【詩詞典故】中學語文教材的詩詞典故

2019-03-21 13:04:23

投筆、長亭、鴻雁、陽關……我們在朗誦古詩的時候,經常遇到這些典故,古人用典,不僅使詩歌語言更加精練,而且極大地增強了表達的生動性和含蓄性,這些耐人尋味的典故都是什麼意思呢?一起學習下。

【東籬】

陶淵明《飲酒》:“採菊東籬下,悠然見南山。”後來“東籬”多藉以表現辭官歸隱後的田園生活或閒雅的情致。如李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。”

【折腰】

《宋書·隱逸傳》載,陶淵明,曾做彭澤縣令,因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖,後來喻指屈身事人。

【鴻鵠】

《史記·陳涉世家》載,秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志,後揭竿起義於大澤鄉,後以“鴻鵠”喻人有遠大志向。如吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鵠,遠舉高飛。”

【長城】

《南史·檀道濟傳》載,檀道濟是南朝宋的名將,掌管的權力很大,受到君臣猜忌。後來宋文帝藉機殺他時,檀道濟大怒道:“乃壞汝萬里長城!”後來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游的《書憤》:“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”

【長亭】

古代驛路上約隔十里設一長亭,五里設一短亭,供遊人休息和送別。後來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬淒切,對長亭晚,驟雨初歇。”

【投筆】

《後漢書·班超傳》載,班超家境貧寒,靠為官府抄寫文書來生活,他曾擲筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊庭,取爵封侯,後來“投筆”就指棄文從武,建功立業。如辛棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。”

【紅豆】

傳說古代一位女子,因丈夫死在邊地,哭於樹下而死,化為紅豆,於是又稱為相思子。常用以象徵愛情或相思。如王維《相思》:“紅豆生南國,春來發幾枝。願君多採擷,此物最相思。”

【豆蔻】

杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三餘,豆蔻梢頭二月初。”豆蔻是一種多年生草本植物,南方人摘其含苞待放者,美其名曰“含胎花”。“二月初”的豆蔻花就是指的這個,用來比喻“十三餘”的小歌女,形象優美而貼切,同時又照應了“娉娉裊裊”四字。後來就稱女子十三四歲的年紀。

【杜康】

《說文解字》中說,古代的杜康(也叫少康)發明製作了箕帚和高粱酒。後就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》:“何以解憂?惟有杜康。”

【陽關】

王維《送元二使安西》:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”後來就把送別時唱的歌曲稱作“渭城”“陽關”。如柳永《少年游》:“夕陽閒淡秋光老,離思滿蘅皋。一曲《陽關》,斷腸聲盡,獨自憑蘭橈。”

【雕蟲】

語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻,壯夫不為也。”後來比喻微不足道的技能,多指文字技巧。如李賀《南園》:“尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上,文章何處哭秋風?”

【杜鵑】

俗稱布穀,又叫子規、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主,名叫杜宇,後來禪位退隱,不幸國亡身死,死後魂化為鳥,暮春苦啼,以至口中流血。後來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲悽的氣氛或思歸的心情。如辛棄疾《定風波》:“百紫千紅過了春,杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》:“又聞子規啼夜月,愁空山。”

【化碧】

《莊子·外物》載,萇弘是周朝的賢臣,無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年後變成了碧玉。後來常用“化碧”形容剛直忠正、為正義事業而蒙冤受屈。如朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”

【鴻雁】

《漢書·蘇武傳》載,匈奴單于欺騙漢使者蘇武已死,而漢使者故意說漢天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻雁,腳上拴著帛書,是蘇武寫的,單于只好放了蘇武。後來就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏珠《清平樂》:“紅箋小字,說盡平生意。鴻雁在雲魚在水,惆悵此清難寄。”

【風騷】

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,後泛指優秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。”

【雞黍】

《論語》載,子路隨孔子出遊時落了後,遇見一位正在勞動的老人,就向他打聽。由於子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯款待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。”

【柳岸】

古人送別有折柳的習俗,後來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》:“今宵酒醒河處,楊柳岸曉風殘月。”

【樓蘭】

《漢書》載,樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域時,計斬樓蘭王,為國立功。以後詩人常用“樓蘭”代指邊境之敵,用“破(斬)樓蘭”指建功立業。如王昌齡《從軍行》:“黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。”

【南浦】

屈原《楚辭·河伯》“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱,古人常在南浦送別親友。後來常用來指稱送別地。如白居易《南浦別》:“南浦淒淒別,西風裊裊秋。”

【三徑】

陶潛《歸去來兮辭》有“三徑就荒,松菊猶存”的句子,後來就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰,先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”

【黍離】

《詩經·黍離》中有“彼黍離離”的句子,是說東周大夫經過西周故都,看到長滿禾黍,由此悲嘆宮室宗廟毀壞。後來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?”

【五柳】

陶淵明《五柳先生傳》載:“宅邊有五柳樹,因以為號焉。”五柳先生是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者,也正是陶淵明的自我寫照。後來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維《輛川閒居贈裴秀才迪》:“復值接輿醉,狂歌五柳前。”

【鷓鴣】

鳴叫聲似說“行不得也哥哥”,後多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》:“江晚正愁余,山深聞鷓鴣。”

【尺素】

古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺素書。”後來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》:“驟寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。郴江幸自饒郴山,為誰流下瀟湘去?”

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