(1)別忘了這名言的後半句

2019-03-08 10:23:33

別忘了這名言的後半句

1、父母在,不遠遊。

出自《論語》中的《里仁》:“父母在,不遠遊,遊必有方”。意思是:孔子說:“父母在世,不出遠門。如果要出遠門,必須要有一定的去處。”方,在這裡是指方向,地方,處所。

這句話要辯證地理解:表明孔子既強調子女應奉養並孝順父母(遠遊就做不到了),但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。

2、“言必信,行必果”。

出自《論語·子路第十三》:“言必信,行必果,硜硜然小人哉。意思就是:固執的庸士就是這樣子。庸者,庸言庸行之庸,作平常義。

“硜(keng)硜然”形容淺薄而固執。因此孟子同學直接就說:大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。“惟義所在”——只要合乎道義。

3、“吾生也有涯而知也無涯”。

出自《莊子·養生主》:“吾生也有涯而知也無涯,以有涯隨無涯殆已”。意思大概就是說,你拿有限的生命去學什麼沒完沒了的知識,你真是個傻瓜呀!“吾生也有涯而知也無涯”卻一直被許多人用於鼓舞學習者珍惜時間、努力學習。

4“不孝有三,無後為大。”

出自《孟子.離婁上》:“不孝有三,無後為大,舜不告而娶,是為無後也,君子以為猶告也。”

意思是不孝的事情有很多(有三種之說,但孟子說過有五不孝),以不守後代之責為大。

這句話現在人們普遍理解作為兒女,要為家族續香火,不然就是不孝,完全錯了。

舜沒有告知父母就結婚了,這就是無後,但君子以為,和告知了差不多(因為一舜出家在外,二是堯要把女兒嫁給他,古有以帝王為父母一說,三舜的父親對他很暴力,即使這樣他還是很孝順。所以君子們都認為一樣)。和生孩子續香火沒一毛錢關係。

5、三思而後行。

出自《論語》公冶長第五:季文子三思而後行。子聞之,曰:再,斯可矣。“三思”是多想的意思。季文子是當年的魯國大夫,他辦事辦得很謹慎,什麼事情都先想來想去,經過仔細思考以後再決定怎么做。這雖然是他的優點,但有的時候變成缺點,當他面臨著慘烈的政治鬥爭時,猶豫不決,束手束腳,不能採取果斷的處理(據《四書集注》)。

所以孔子說“再,斯可矣”(想兩次就可以,就是充分的),言外之意就是“不要猶豫不決”。孔子的意思是想兩遍就趕緊去做,想來想去的還不行動就來不及了!總之,“三思而後行”的原來的意思是“猶豫不決,拿不定主意”。

6、閉門造車。

朱熹在《中庸或問》中說:古語所謂‘閉門造車,出門合轍,意為:雖然是關起門來在家裡製造的車子,拿出門去行路的時候,卻能和車轍完全適合,這是因為有一定的規格、尺寸做標準的緣故。所以叫做“閉門造車,出門合轍”。

而今天所謂的“閉門造車”,卻是在譏諷“出門不能合轍”的脫離實際。

7、百善孝為先。

出自清代王永彬的《圍爐夜話》:“百善孝為先,萬惡淫為源,常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,所以孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為,所以淫是萬惡之首。”

意思是:心中常抱著仁心,孝心,那么,天下任何不正當的行為,都不忍心去做,所以,孝是一切行為中應該最先做到的.一個人心中一旦起了邪曲的淫惡念頭,那么,平常很不願做的事,現在做起來一點也不困難,因此,淫心是一切惡行的開始。

8、相濡以沫。

出自《莊子·大宗師》:“泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道 。”

原意是,泉水乾涸了, 兩條魚為了生存, 彼此用嘴裡的濕氣來餵對方, 苟延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持, 還不如大家安安定定的回到大海, 互不相識的來得好。

“相濡以沫”長久以來當做了愛情美好的代名詞,人們總是只看見了美好的開頭,廣為讚揚逆境中的互助,卻很少有人看完故事後面。

兩條魚最終也各自東西,它們相別於江湖,一條魚是否還懷念另一條,已經無從考證。它們是不是還記得有那么一個時候,困在車轍裡面。

不知道故事後面的,或者說,不願意讀故事後面的,都只是對美好的嚮往罷了。看來莊子並不喜歡相濡以沫,相濡以沫不過是特殊場景下的特殊事件。 注意 是相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。

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