“元宵節”狂歡趣談

2019-02-22 17:08:04

——枯木

春節過後第一個重要的節日是元宵節,又叫元夕、上元節。如果說春節是中國最重要的節日,那么元宵節則是中國人的“狂歡節”。春節是千家萬戶團圓的日子,家人們團聚在一起,互訴相思,聯絡親情,活動場所在“戶”,而元宵節則是給廣大民眾一個狂歡宣洩的場所,那就是“戶外”。正月十五夜晚,天上明月高懸,地上彩燈萬盞,無論城市還是村鎮,處處張掛彩燈,遍地火樹銀花,人頭攢動,熱鬧非凡。

農曆里正月為元月,古人稱夜晚為宵,而正月十五日又是一年中第一個月圓之夜,所以稱正月十五為元宵節。關於元宵節的來歷有多種說法,早在2000多年前的秦朝就有了記錄。正式下令將正月十五定為“元宵節”為漢文帝的時候。

據說是為了紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死後,漢惠帝劉盈懦弱忠厚,權力被母親呂后把持,劉家天下成了呂家天下,一直到呂后病死後“諸呂之亂”才得以平定。平亂之後,眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基,稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易,便把平息“諸呂之亂”的正月十五,定為與民同樂日,京城裡家家張燈結彩,以示慶祝。從此,正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。司馬遷創建“太初曆”時,就已將元宵節確定為重大節日。

元宵節又稱為上元節。《歲時雜記》記載說,道教曾把一年中的正月十五稱為上元節,七月十五為中元節,十月十五為下元節,合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官,說天官賜福,地官赦罪,水官解厄,並以三元配三官,說上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。這樣,正月十五日就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說:“正月十五日元夕節,乃上元天官賜福之辰。”故上元節要燃燈。

至於稱為“元夕”,則是因為元宵節是晚上慶祝,而“夕”指黃昏、傍晚、夜,“夕”、“宵”通用,所以人們又稱元宵節為“元夕”,但是千萬不要寫成“元霄”,因為“霄”和雲有關,比如“雲霄”,而“宵”指夜晚。元夕在詩詞裡邊套用比較多,最著名的關於元宵節的詩詞有兩首,那就是辛棄疾的《青玉案》和歐陽修的《生查子》

關於元宵節習俗最重要的是吃元宵、鬧龍燈、猜燈謎。元宵節吃元宵的最早記載見於宋代。當時稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。由糯米製成,或實心,或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等等,煮、煎、蒸、炸皆可。從《平園續稿》、《歲時廣記》、《大明一統賦》等史料的記載看,元宵作為歡度元宵節的應時食品是從宋朝開始的。因元宵節必食“圓子”,所以人們使用元宵命名之。元宵在南方稱"湯圓"、"圓子"、"浮圓子"、"水圓",起初,人們把這種食物叫“浮圓子”,後來又叫“湯糰”或“湯圓”,這些名稱都與“團圓”字音相近,取團圓之意,象徵全家人團團圓圓,和睦幸福,人們也以此懷念離別的親人,寄託了對未來生活的美好期望。吃元宵象徵家庭象月圓一樣團圓,寄託了人們對未來生活的美好願望。

關於元宵如何又叫湯糰這和袁世凱有關。袁世凱稱帝後認為元宵和“袁消”諧音,但是元宵節又是民間最重要的節日之一,無法取消,所以下旨,從1915年元宵節起將“元宵”這種“圓子”食品的名稱改叫成“湯圓”,並規定從此以後全國一律不得叫“元宵”,這樣“元宵”就變成了“湯圓”。過後不久,袁世凱突然又想到,這“湯圓”與“湯袁”也是諧音,叫“湯圓”不就是“湯煮袁世凱”了嗎?這不是與叫“元宵”一樣顯得不吉利么?於是他就再次降旨,將“湯圓”改叫為“湯糰”,這樣“元宵”才變成“湯圓”沒幾天,可又成“湯糰”了。

由於袁世凱只做了八十三天的洪憲皇帝就被迫取消了帝制,且一命嗚乎了,這道滑稽無比的旨就成了一道無法實施的“短命旨”,自然也就成了人們飯後茶餘的笑料。當時曾有人寫過諷刺此事的打油詩:“詩吟‘圓子’溯前朝,蒸化煮時水上漂。洪憲當年傳禁令,沿街不許喊‘元宵’。”不過,也就從那以後,這種通稱為“圓子”的食品就有了“元宵”、“湯圓”和“湯糰”這三種名稱,而且一併使用至今。

至於鬧龍燈、鬧社火、猜燈謎、舞獅子等則是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言,漢代才一天,到唐代已為三天,宋代則長達五天,明代更是自初八點燈,一直到正月十七的夜裡才落燈,整整十天。與春節相接,白晝為市,熱鬧非凡,夜間燃燈,蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火,更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代,又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容,只是節期縮短為四到五天。

元宵節,作為中華民族的節日,是一個最隆重的狂歡節日,古人對“男女之防”限制頗多,平日裡女子很少能夠大搖大擺的出入門戶,走上街頭,而元宵節則是女人們得以擺脫平日禮教束縛,從皇室到平民百姓都可以隨便四處閒逛,相互搭訕,所以元宵節也可以稱之為中國的又一個情人節(七夕為未婚男女的情人節),這點可以從宋朝大詞人歐陽修和辛棄疾的詩詞里看出,人們在元宵節相約,伴隨著喧天鼓樂,兩街燈火,互訴衷腸。男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象,與情人相會,堪稱約會“平台”。

只是如今,隨著時代的發展,信息交流全成了移動時代,城市元宵節所承載的相親功能也逐漸消亡,但是在廣大農村元宵節還是男女最喜歡的節日,男男女女三五成群,兩兩作伴,相互攀談,賞燈觀人兩不誤,富有情趣,勝過都市無聊的預先排練好的相親節目平台。

元宵節體現了國民特有的狂歡精神,人們在節日晚上可以卸下平日裡含蓄做作的偽裝,露出樸素自然的情態,宣洩積鬱已久的情感,回歸自我,展現本色。只可惜,這樣的傳統越來越被生活的快節奏所替代,歡聚在一起也成了一種奢侈,人際交往已經被小小的手機所替代,“對面相逢不相識,笑問微信何處來?”,也是一種時代的悲哀。

讓我們回味一下傳詠千年的大詞人的傑作,作為懷念昔日“狂歡元宵節”的註腳吧。

《青玉案元夕》

(宋)辛棄疾

東風夜放花千樹,

更吹落,星如雨。

寶馬雕車香滿路,

鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷,

笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度,

驀然回首,那人卻在,火闌珊處。

《生查子 元夕 》

(宋)歐陽修

去年元夜時,花市燈如晝。

月到柳梢頭,人約黃昏後。

今年元夜時,月與燈依舊。

不見去年人,淚濕春衫袖。

榆木齋

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