佛教十小咒禮佛大懺悔文

2019-02-19 23:36:18

如意輪陀羅尼

南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。

南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。

怛侄他。唵。斫(濁)羯(解)囉伐底。震多末尼。

摩訶。缽(波)蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒(扎)。

篅(朔)囉阿羯利。沙夜吽。癹(坡)莎訶。

唵。缽蹋摩。震多末尼。篅攞吽。

唵。跋喇陀。缽亶(淡)謎吽。

最大效用:為觀世音菩薩所說,持誦此咒,能佛光普照,得佛的智慧型,妙法,明白佛法的道理,把煩惱轉成菩提,事事順利,吉祥如意,幸福平安。

功德寶山神咒

南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。
唵。悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。
悉達哩。布嚕哩。娑嚩訶

功德簡介:

消除罪業,不墮地獄,往生極樂淨土。

準提神咒

稽(起)首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝(指)
我今稱讚大準提唯願慈悲垂加護

南無颯(薩)哆喃。三藐三菩陀。
俱胝(指)喃。怛侄他。
唵。折戾(律)主戾。準提娑婆訶。

功德簡介:

凡有所求,無不稱遂,似如意珠,一切隨心

聖無量壽決定光明王陀羅尼原文

唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴囉密沓。阿優哩阿納。
蘇必你。實執沓。牒左囉宰也。怛塔哿(葛)達也。

阿囉訶帝。三藥三不達也。怛(噠)你也塔。
唵。薩哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓(踏)。

達囉馬帝。哿(葛)哿捺。桑馬兀哿帝。
莎巴瓦。比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩娑喝。

功德簡介

使眾生消除短命夭折,增壽吉祥,速證菩提,早日成佛

藥師灌頂真言

南謨薄伽(切)伐帝。鞞(皮)殺社。窶(巨)嚕薛(畢)琉璃。

缽喇婆。喝(合)囉(辣)闍(蛇)也。怛他揭多也。

阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。

唵。鞞(皮)殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎(娑)訶

功德簡介:

此咒有大威德,若能念誦藥師真言,即可消除病苦,延年益壽。

觀音靈感真言

唵嘛呢叭咪吽。麻曷(格)倪(泥)牙納。積都特巴達。

積特些納。微達哩葛。薩而斡(握)而塔。

卜哩悉塔葛。納補囉納。納卜哩。

丟忒(忑)班納。喏麻嚧吉。說囉耶娑訶。

功德簡介:

此真言最大效用:佛光普照,事事順利,吉祥如意,幸福平安。

大吉祥天女咒

南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。

南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。

波利富樓那。遮利三曼陀。達舍尼。

摩訶毗訶羅伽(切)帝。三曼陀。

毗尼伽帝。摩訶迦(加)利野。

波禰(泥)。波囉(辣)。波禰。薩利嚩(沃)栗(例)他。

三曼陀。修缽(波)犂帝。富隸那。阿利那。

達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。

婁簸(脖)僧祗(奇)帝。醯(稀)帝簁(洗)。僧祗(奇)醯(稀)帝。

三曼陀。阿他阿*(耨nou)。婆羅尼

功德簡介:

此咒的功德,使念佛懺悔,發願回向的人,不會分散道心,早日修成,金光明三昧,破“煩惱障”、“業障”和“報障”速登菩提。

補闕真言

在漢地所傳的佛教的補缺真言常常用的是下面兩個:

⑴、補闕圓滿真言——唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契,娑訶。

⑵、補闕真言——南謨喝囉怛那,哆囉夜耶。佉(切)囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉,吽。賀賀,蘇怛拏(拿),吽。潑抹拏,娑婆訶。

一般誦完佛經、咒語後,常讀誦此補闕真言三遍至七遍,使其功德更加圓滿。唯讀其中一種亦可。

禮佛大懺悔文7+89+12

一)最前面的禮讚、皈依、發心部分

慈大悲愍眾生,大喜大舍濟含識;相好光明以自嚴,眾等至心歸命禮。(一拜)南無皈依金剛上師。(一拜)皈依佛,皈依法,皈依僧。(一拜)我今發心:不為自求人天福報、聲聞、緣覺,乃至權乘諸位菩薩;唯依最上乘,發菩提心,願與法界眾生,一時同得阿耨多羅三藐三菩提。南無歸依十方盡虛空界一切諸佛。(一拜)南無歸依十方盡虛空界一切尊法。(一拜)南無歸依十方盡虛空界一切賢聖僧。(一拜)南無如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。(一拜)

南無普光佛 ;南無普明佛 ; 南無普淨佛; 南無多摩羅跋旃檀香佛(旃檀zhāntán;南無旃檀光佛 ;南無摩尼幢佛 ;南無歡喜藏·摩尼寶積佛 ;南無一切世間樂見上大精進佛 ;南無摩尼幢·燈光佛 ;南無慧炬照佛 ;南無海德光明佛 ;南無金剛牢強·普散金光佛 ;南無大強精進勇猛佛; 南無大悲光佛 ;南無慈力王佛 ;南無慈藏佛; 南無旃檀窟·莊嚴勝佛; 南無賢善首佛; 南無善意佛 ; 南無廣莊嚴王佛 ;南無金華光佛(華huā,古通花,下同);

南無寶蓋照空自在力王佛; 南無虛空寶華光佛 ;南無琉璃莊嚴王佛; 南無普現色身光佛; 南無不動智光佛 ;南無降伏眾魔王佛 ;南無才光明佛 ;南無智慧勝佛 ;南無彌勒仙光佛南無善寂月音妙尊智王佛 ;南無世淨光佛 ;南無龍種上尊王佛 ;南無日月光佛 ;

南無日月珠光佛 ;南無慧幢勝王佛 ; 南無獅子吼·自在力王佛 ; 南無妙音勝佛 ;南無常光幢佛 ;南無觀世燈佛 ;南無慧威燈王佛 ;南無法勝王佛 ;南無須彌光佛 ;南無須曼那華光佛(那nuó; 南無優曇缽羅華·殊勝王佛(曇tán; 南無大慧力王佛 ;南無阿閦毗·歡喜光佛(閦chù; 南無無量音聲王佛;南無才光佛 ;南無金海光佛;南無山海慧·自在通王佛 ; 南無大通光佛 ;南無一切法·常滿王佛 ; 南無釋迦牟尼佛; 南無金剛不壞佛; 南無寶光佛 ;南無龍尊王佛 ; 南無精進軍佛 ;南無精進喜佛 ;南無寶火佛 ;南無寶月光佛 ;南無現無愚佛 ;南無寶月佛 ;南無無垢佛 ;南無離垢佛; 南無勇施佛 ;南無清淨佛 ;南無清淨施佛 ;南無娑留那佛(那nuó; 南無水天佛; 南無堅德佛 ;南無旃檀功德佛 ;南無無量掬光佛; 南無光德佛 ;南無無憂德佛; 南無那羅延佛(那nuó; 南無功德華佛; 南無蓮花光·遊戲神通佛南無財功德佛 ;南無德念佛 ;南無善名稱·功德佛; 南無紅焰帝幢王佛; 南無善游步·功德佛 ;南無鬥戰勝佛; 南無善游步佛 ;南無周匝莊嚴功德佛(匝; 南無寶華游步佛 ;南無寶蓮花·善住·娑羅樹王佛 ;南無法界藏身阿彌陀佛 ;

(以上八十九位佛,八十九拜)

懺悔回向部分

如是等一切世界,諸佛世尊,常住在世。是諸世尊,當慈念我:若我此生、若我前生,從無始生死以來,所作眾罪,若自作、若教他作、見作隨喜;若塔、若僧、若四方僧物,若自取、若教他取、見取隨喜;五無間罪,若自作、若教他作、見作隨喜;十不善道,若自作、若教他作、見作隨喜……所作罪障,或有覆藏、或不覆藏,應墮地獄、餓鬼、畜生,諸餘惡趣、邊地下丨賤,及篾戾車,如是等處。所作罪障,今皆懺悔。(一拜)今諸佛世尊,當證知我、當憶念我。我復於諸佛世尊前,作如是言:若我此生、若我餘生,曾行布施、或守淨戒,乃至施與畜生,一摶之食;或修淨行,所有善根;成就眾生,所有善根;修行菩提,所有善根;及無上智,所有善根。一切合集,校計籌量,皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。如過去、未來、現在諸佛,所作回向,我亦如是回向。眾罪皆懺悔,諸福盡隨喜;及請佛功德,願成無上智。去、來、現在佛,於眾生最勝。無量功德海,我今皈命禮。(一拜)

普賢行願品所有十方世界中,三世一切人師子。我以清淨身語意,一切遍禮盡無餘。普賢行願威神力,普現一切如來前。一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。(一拜)於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中。無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海,普出無盡妙言辭。盡於未來一切劫,贊佛甚深功德海。(一拜)以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋。(鬘mán如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭。一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。我以廣大勝解心,深信一切三世佛。悉以普賢行願力,普遍供養諸如來。(一拜)我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生,一切我今皆懺悔。(一拜)十方一切諸眾生,二乘有學及無學。一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。(一拜)十方所有世間燈,最初成就菩提者。我今一切皆勸請,轉於無上妙FA輪。(一拜)諸佛若欲示涅盤,我悉至誠而勸請。唯願久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。(一拜)所有禮讚供養福,請佛住世轉FA輪。隨喜懺悔諸善根,回向眾生及佛道。(一拜)願將以此勝功德,回向無上真法界。性相佛法及僧伽,二諦融通三昧印。如是無量功德海,我今皆悉盡回向。所有眾生身口意,見惑彈謗我法等。如是一切諸業障,悉皆消滅盡無餘。念念智周於法界,廣度眾生皆不退。乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡。如是四法廣無邊,願今回向亦如是。(一拜)南無大行普賢菩薩。(三稱畢起立)

64句9拜,前兩拜各是8句,第三拜廣修供養是12句,分為3個層次。後面懺悔業障、隨喜功德、請佛住世、請轉法輪和普皆回向的5拜都是4句。最後的一拜比較長,共有16句,比較難記。這次看了略解,把內在的邏輯關係弄清楚了一些,感覺又容易一些了。16句可以分為4部分:最開始的2句是回事向理;接下來的4句是回因向果;隨後的6句是回自向他;最後的4句是結願無盡。

禮佛懺悔文全文

本文是宋朝的不動法師定出來的。現在各寺院同法會,都改作跪念了。懺悔:悔恨過去的罪業,並求消滅過去所造的罪業,立願永不再犯。

從“南無普光佛”起,到“南無一切法·常滿王佛”,總共53尊佛的名號,出現在《觀藥王藥上二菩薩經》上,照經里說,聽到這53佛名號的人,就能在百千萬億阿僧祗劫,不墮落到惡道里去。能念這53佛名號的人,生生世世,常常可以見到佛。能恭敬頂禮這53佛的人,所有五逆十惡,種種重罪,一齊都可消滅。過去莊嚴劫的一千尊佛,現在賢劫的一千尊佛,未來星宿劫的一千尊佛。這三千尊佛,都是因為稱揚讚嘆、恭敬禮拜這53佛,所以能夠早成佛道。從“南無釋迦牟尼佛”起,到“南無寶蓮花·善住·娑羅樹王佛”,共35尊佛,都出在《決定毗尼經》上。一切眾生,如能頂禮這35尊佛,哪怕五逆十惡等等種種重罪,都可除滅。“南無法界藏身阿彌陀佛”,一切佛的心性,都包藏著一切法界,所以叫法界藏身。獨把這法界藏身四字,加在阿彌陀佛名號上,是表示要把禮拜稱念88佛的功德,回向極樂世界,莊嚴淨土,求願往生。

禮佛大懺悔文》禮懺修持法簡釋--此禮懺法,包含了三個部份:一、懺悔罪業。 二、善根回向。 三、累積資糧(福智二資糧)。
第一部分:懺悔罪業。("南無皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧."到"如是等處所作罪障 今皆懺悔.")
懺悔罪業,須以殊勝的「四力」修持作至心懺悔,方能達成淨除。文中分四個部分:一、依止力。 二、對治力。 三、拔除力。 四、防護力。
第二部分:善根回向。("今諸佛世尊當證知我 當憶念我".到"如過去未來 現在諸佛 所作回向 我亦如是回向".)
回向善根的修持,亦分為三個部分:一、祈請作證。二、確認所欲回向的善根。三、確知回向之處。
第三部份:累積資糧。("眾罪皆懺悔 諸福盡隨喜" 到"如是四法廣無邊, 願今回向亦如是".)
即累積福德與智慧型兩資糧---(七支供養:禮敬支、供養支、懺悔支、隨喜支、勸轉法@輪支、請佛住世支、回向支)。分為七支供養總括的內涵、個別的內涵各四句及《入不可思議解脫境界普賢行願品》中七支供養和發願回向句.

《禮佛大懺悔文》可以分為五個部分:贊禮、發心、皈依、懺悔和發願。從形式上看,《禮佛大懺悔文》也可以分為五部分,即:一、最前面的禮讚、皈依、發心;二、五十三佛;三、三十五佛(再加阿彌陀佛);四、懺悔回向;(五)普賢行願品。重點談下對第一、第四和第五部分的學習理解;第二和第三部分放在背誦一節中略述。

禮讚、皈依、發心
第一拜:“大慈大悲愍眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心歸命禮。”前兩句是贊佛心,第三句是贊佛身,第四句是皈命。
第二拜:“南無皈依金剛上師”。南無,皈依的意思。金剛上師,指毘盧教主。毗盧如來是金剛瑜伽大秘密主,為無盡三寶父母師長。四方四佛及一切賢聖,皆從毘盧金剛心中流出。這裡先皈依自性三寶,再皈依別相三寶,所以先皈依毘盧遮那最上師。
第三拜:“皈依佛,皈依法,皈依僧。”這是皈依別相三寶。佛為兩足尊,皈依佛不墮地獄;法為離欲尊,皈依法不墮惡鬼;僧為眾中尊,皈依僧不墮旁生。皈依三寶,不但能夠離開三途之苦,還能夠得到菩提之樂。
第四拜:“我今發心,不為自求人天福報,聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩,唯依最上乘發菩提心,願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。”“我今發心,不為自求人天福報,聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩”,是揀去權小。“唯依最上乘”表明所依之乘是最上乘。“發菩提心”明能發之心。“願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提”,表示所發心相。

禮佛大懺悔文 注釋(轉自新浪網:小玄子的部落格)

本文是宋朝的不動法師定出來的。不動法師是梵僧,修行密宗的金剛部,功夫很深,所以也稱金剛法師。禮:禮拜,頂禮。懺悔:悔恨過去的罪業,並求消滅過去所造的罪業,立願永不再犯。

大慈大悲愍眾生,大喜大舍濟含識;相好光明以自嚴,眾等至心歸命禮:諸佛都能用大慈心,大悲心,哀憐眾生,用大喜心、大舍心,救濟有情(眾生);用相好光明來莊嚴自己的身體,做此功課的大眾都以真誠恭敬的心,歸命諸佛,頂禮諸佛。:慈心,能使眾生受到快樂,給眾生快樂,叫慈心。:悲心,能使眾生不受苦惱,為眾生拔苦,叫悲心。:喜心,眾生離苦得樂,心裡替他們歡喜,叫喜心。:舍心,即對一切眾生平等看待,捨去憎愛的心,叫舍心。愍:哀憐。濟:渡、救助。含識:凡是有情都有一種知識性,包含在身體裡,故叫含識,因而以含識借代為有情(眾生)。嚴:莊嚴。眾等:指作此功課的大眾。至心:至誠心。歸命禮:歸命諸佛,頂禮諸佛。

金剛上師:密宗稱的金剛上師,就是指佛的法身,法身佛:毗盧遮那如來。

我今發心:不為自求人天福報、聲聞、緣覺,乃至權乘諸位菩薩;唯依最上乘,發菩提心,願與法界眾生,一時同得阿耨多羅三藐三菩提:我現在發心修行,不是單為自己求得人間富貴或求得到天上的快樂等福報,也不是想要證得聲聞、緣覺的果位,乃至大乘的各種權教裡頭所講的一切菩薩果位。我唯一依據的是最上乘的佛法,發大菩提心,願同所有一切眾生,馬上一同證得佛的無上菩提(成佛)。權乘菩薩:指天台宗所講的藏教、通教、別教三教的菩薩,因為功行還淺,沒到真實菩薩地位,因而不能夠稱做真實菩薩,所以就叫權乘菩薩。尊法:尊貴的佛法,因法是一切諸佛的大師,是成佛的法寶。賢聖僧:指證得果位的僧人。包括聲聞、緣覺、菩薩。其中沒有證得法身的稱做賢人,證得法身的稱做聖人。十住、十行、十回向三種菩薩,叫三賢,即賢僧:聲聞、緣覺皆為賢僧。十地菩薩,叫十聖,即稱為聖僧。

如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊:這是一切諸佛的十種通號。這此名號是表顯佛的功德的。釋迦牟尼、阿彌陀是別號,是各別不同的。

如來:a.佛有不變之體,隨緣之用,所以叫如來。如:不變;來:隨緣。佛的法身是不變的,不生不滅的,佛度眾生是隨著機緣的,隨緣而行。b,如來,乘真如(真實、如實)之道,從因來果,而成正覺(成佛)。c.乘真如之道,來三界垂化。d,如(像)諸佛而來。e,如實而來。

應供:佛應該受到一切眾生的供養;羅漢只能受三界眾生供養,獨佛受九法界(一切眾生)的供養。

正遍知(正遍覺):其道真正,無法不知,即真正遍知一切法。也有譯成正遍覺的。正,不偏不邪,說法無差;遍,沒有遺漏,智無不周;覺,超出生死夢,不生不滅。

明行足:a.佛依戒定慧之腳足,而得阿耨多羅三藐三菩提,叫明行足。:指阿耨多羅三藐菩提;行足:腳足,指戒定慧而言。b,明:指宿命、天眼、漏盡三明(對過去、現在、未來,全都透徹明了通達);行:指身口意三業;足:滿足;三明滿足身口意三業,叫明行足。唯佛身口意業具足(圓滿)。

善逝:去得好,到不生不滅的好地方去;善:好;逝:去。

世間解:佛看了世間的一切相,不論有情世間,還是無情世間,都明白了解。世間:包括有情(眾生)世間和無情(國土、山河等等)世間。解:明白曉得。

無上士:佛是一切眾生裡頭最尊、最上的人,再無比佛更加尊貴、更加無上的人。

調御丈夫:佛是丈夫的調御師,佛能調御可度之丈夫(男人),使入修道。佛以大慈大悲大智,有時用軟美語,有時用苦切語,有時用雜語,以此調御,令不失道。調:用軟美語化導人;御:用苦切語和強力制伏造惡人;丈夫:指男人,在這裡也包括調御女人。調御:勸化制伏。

天人師:天神與人的教師。因佛度化天、人較多,度化別道較少,故稱天人師。

佛世尊:佛和世尊合為一個名號。(見《佛學大辭典》)佛:佛陀的簡稱。意為“覺者”、“智者”。具有“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿”三個修行品位。取得最高成果,獲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊:天上人間,大家都尊敬,所以叫世尊。

從“南無普光佛”起,到“南無一切法常滿王佛”:總共53尊佛的名號,出現在《觀藥王藥上二菩薩經》上,照經里說,聽到這53佛名號的人,就能在百千萬億阿僧衹劫,不墮落到惡道里去。能念這53佛名號的人,生生世世,常常可以見到佛。能恭敬頂禮這53佛的人,所有五逆十惡,種種重罪,一齊都可消滅。過去莊嚴劫的一千尊佛,現在賢劫的一千尊佛,未來星宿(xiu秀)劫的一千尊佛。這三千尊佛,都是因為稱揚讚嘆、恭敬禮拜這53佛,所以能夠早成佛道。

從“南無釋迦牟尼佛”起,到“南無寶蓮華﹒善住﹒娑羅樹王佛”:共35尊佛,都出在《決定毗尼經》上。一切眾生,如能頂禮這35尊佛,哪怕五逆十惡等種種重罪,都可除滅。

南無法界藏身阿彌陀佛:一切佛的心性,都包藏著一切法界,所以叫法界藏身。獨把這法界藏身四字,加在阿彌陀佛名號上,是表示把禮拜稱念88佛的功德,回向極樂世界,莊嚴淨土,求願往生。

如是等一切世界,諸佛世尊,常住在世。是諸世尊,當慈念我:像上述等等所有世界的諸佛世尊,都是常住在世。請你們這許多世尊,要慈悲哀憐記念我們眾生。如是:指上邊89佛。等:包括一切佛。常住在世:佛都是常住在世的,即使現了涅槃的相,並沒有真地入了涅槃。只是福薄的眾生,無緣見佛。

若我此生,若我前生,從無始生死以來,所作眾罪,若自作,若教他作,見作隨喜:若是我這一世,或我前世,以至從不知道什麼時候開始有了這個生死的身體,一直到現在,所造的種種罪業,若是自己親造的,若是教旁人造的,或是看見旁人造罪,不但不阻止,反而跟他生歡喜心。若:若是、如果。無始:不知從什麼時候開始,表示時劫很長,是無量無邊的。自作:自身造。他作:別人造。見作隨喜:見別人造惡,生歡喜心。

或修淨行,所有善根;成就眾生,所有善根;修行菩提,所有善根;及無上智,所有善根:或者在身口意上修過清淨的佛道,所有的善根;或者成全救度過眾生,所有的善根;或者修三種菩提,所有的善根;以及發過修學無上智的心,所有的善根。菩提:有三種,a、依文字般若,證得方便菩提。方便:隨機應變。b、依觀照般若,證得實智菩提。實智:真實性的智慧,完全合乎道理。c、依實相般若,證得真性菩提。真性:無虛假,無改變。淨行:起心動念,一言一行,皆合佛道,毫無犯戒。成就:成全、救度。無上智:佛的一切智,都稱無上智。

一切合集,校計籌量,皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提—如過去、未來、現在諸佛,所作回向,我亦如是回向:上邊所說的一切福德、善根,聚集起來,比較功德,籌算衡量,全部回向諸佛所證的無上佛道;阿耨多羅三藐三菩提——像過去、未來、現在三世諸佛所作的回向一樣,我也照樣回向。一切:包括上述種種福德和善根。合集:聚集起來。校計:比較功德。籌量:籌算衡量。

眾罪皆懺悔,諸福盡隨喜,及請佛功德,願成無上智。去、來、現在佛,於眾生最勝。無量功德海,我今皈命禮:所有一切罪,全部懺悔消滅,立願永遠不再造罪;種種修福德的善事,全部隨己所喜;還要請一切諸佛常住在世,並轉大法輪,度脫眾生,我願意修成佛的無上智慧,而成佛。過去、未來、現在一切諸佛,在眾生中是最尊、最上、最第一。佛的功德無量無邊,像大海一樣深廣;我現在願意把性命都歸托給佛,至誠恭敬地禮拜佛。眾罪:所有一切罪。諸福:種種修福德的善事。盡:全部。隨喜:a、隨己所喜,各隨所喜;b、見人做善事而心中歡喜,或隨人為善,也叫隨喜;c、游謁寺院。請佛功德:指請佛常住在世,並轉法輪,即講佛法。去來:過去未來。最勝:最尊、最上、最第一。皈命:把性命歸托給佛。禮:至誠恭敬地禮拜佛。

所有十方世界中,三世一切人師子;我以清淨身語意,一切遍禮盡無餘。普賢行願威神力,普現一切如來前;一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛:在所有十方的世界裡頭,三世中所有人道里的獅子(佛),我都用清淨的身業、口業、意業,完全禮拜到,一尊也不遺漏。這是由於普賢菩薩行願的大威神力,我才能夠周遍地出現在一切如來佛的面前;因為我的一個身體,還化現出像微塵般的佛剎那么多身體,所以對微塵般的佛剎中的佛,能一尊一尊地周遍地禮拜到。人師子:人道里的獅子,這是譬喻佛像獅子一樣威力無窮。獅子是百獸之王,佛是九法界之王。師:通獅,這是通假字。以清淨身、語、意禮佛:禮佛的時候身體要端正;心中要至誠恭敬,無有妄念;口裡除了稱佛名號,就是贊佛功德。剎塵身:化現出像微塵般的佛剎那么多的身體,即無數佛國那么多的身體。剎塵佛:像微塵一樣多的佛剎中的佛,即無數佛國中的佛。

於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中;無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海,普出無盡妙言辭;盡於未來一切劫,贊佛甚深功德海:在一粒微塵裡頭,有像把一切世界完全化成微塵那樣多的佛,各個都住在無數菩薩圍繞的法會當中;重重無盡的法界,所有一切微塵,也都是這樣,要深心地相信諸佛充滿其中(每一粒微塵中,都充滿諸佛)。每個化身的人在諸佛面前,都用一切極妙的聲音海洋,共同宣說出無窮無盡的美妙言辭;一直要到未來的一切時劫,都稱讚佛的很深很深的功德大海。塵數佛:像把一切世界,完全化成微塵那樣多的佛。(每個三千大千世界都有一尊佛。)各處(chǔ楚):每位佛都住在……;處:住。亦然:也是這樣。各以:每個化身人都用……;以:用。普:普遍,共同。出:發出、宜說出。盡於:一直到……。

以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋;如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭;一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。我以廣大勝解心,深信一切三世佛;悉以普賢行願力,普遍供養諸如來:拿出眾多頂好的極美妙的可以裝飾在頭上的花鬘,還有樂人演奏的各種樂器,還有可以塗手塗身的塗香,以及可以懸掛在佛的高座的上空的傘蓋;像這樣許多最好的莊嚴供具,我都拿來供養十方三世所有佛。最好的衣服,最好的香,各種香末和燒的香與油燈、蠟燭;一樣一樣都像一座一座妙高山聚在一起,我全部拿來供養十方三世所有的佛;我用廣大的能夠解悟極深難懂的道理的心,深深相信所有的十方三世所有的佛。我還願全憑普賢菩薩行願的威神力,普遍地去供養十方三世所有的佛。最勝:最好、頂好。華鬘:古印度人的裝飾物,穿花成串,懸於身上,或作頭飾。後來,也指花環。因而作為莊嚴佛前的物品。在莊嚴佛前的花鬘,有的用種種的寶物刻其花形,多有用金屬刻花鬘,來供養佛菩薩,今日有用塑膠製品。伎樂:由樂人演奏的音樂,用以供養佛菩薩。這裡指各種樂器供佛。塗香:六種供具之一。塗香於身手,供養佛菩薩。“天竺國熱,又以身臭故,以香塗身,供養諸佛及僧。”塗香有二種:一者用旃檀木等,在身上摩擦來塗抹香味;二者把種種雜香搗成粉末,用來塗身及熏衣服,並塗地壁。傘蓋(寶蓋、天蓋):懸掛在佛、菩薩及講師、讀師的高座的上空,多用絲綢及緞子做成,既可防灰塵,又可增加威嚴氣氛。莊嚴具:莊嚴的供品。末香:各種香末。燒香:燒的香。燈燭:油燈、蠟燭。妙高:妙高山,即須彌山。須彌,是梵語音譯。妙高,是漢語意譯。勝解:對極深難解的道理,能夠解悟。深信:深心相信,毫無懷疑。

我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴;從身語意之所生,一切我今皆懺悔:我以前所造的眾多惡業(罪業),全部由無始以來的貪嗔痴起因的;從身、語、意上發生出種種的惡業來,所有這一切惡業,我現在全部懺悔,永不再造。昔:以前、從前。無始:沒有元始,不知元始,《佛學大辭典》(2162頁):“一切世間,若眾生若法,皆無有始。如今生從前世之因緣而有,前世亦從前世而有,如是輾轉推究,故眾生及法的元始,不可得,故云無始。”貪嗔痴:貪慾、嗔恚與愚痴三種煩惱,這三種煩惱,荼毒人最劇烈,所以稱三毒。身語意:即身業、口業、意業。

十方一切諸眾生,二乘有學及無學;一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜:十方三世所有眾多的眾生,和聲聞、緣覺二乘中的有學和無學的兩種修行人,以及所有的佛和菩薩,他們所有的功德,我都跟著他們一同歡喜。二乘:這裡指聲、緣二乘,即聲聞乘與緣覺乘兩種修行方法。聲聞:原指釋迦牟尼佛在世時,聽其說法的弟子,後泛指聽佛講法而得道者。也指修習四諦而得道者。緣覺:觀十二因緣之理而斷惑證理者;或因飛花落葉之外緣,而自己覺悟到無常,斷惑證理者。有學:沒有斷盡見思惑,尚須修學功夫,以斷見思惑。聲聞前三果都是有學。無學:見思惑完全斷盡,不必再用修學功夫,叫無學,聲聞四果阿羅漢是無學。

十方所有世間燈,最初成就菩提者;我今一切皆勸請,轉於無上妙法輪:十方所有的世間明燈(佛),包括最初成佛的人;我現在對這一切諸佛,全都懇切地勸,至誠地請,求他們宣說無上的美妙的佛法。世間燈:譬喻能照破眾生心裡頭的種種黑暗的佛。最初:指最初成就的佛,即在無量劫最初的佛,就是開闢世界的佛。也有人講成:現在剛才。成菩提:成佛。轉法輪:指佛宣講佛法。法輪,喻佛法;轉,喻宣說。佛轉法輪:如轉輪聖王轉動寶輪一樣。於:對。轉於無上妙法輪:請諸佛對至高無上的美妙的法輪要給予鏇轉,其義是請諸佛宣說佛法。

諸佛若欲示涅槃,我悉至誠而勸請;唯願久住剎塵劫,利樂一切諸眾生:諸佛如果要示現涅槃的相,我全都要至誠懇切地勸請他們不要涅槃。唯獨希望諸佛長久地住在世界上,使所有的廣大眾生都能獲得利益而快樂。涅槃:不生不滅,永不受三界輪迴,安樂無為,解脫自在。剎塵劫:佛剎像微塵一樣的多,時劫,也像微塵一樣多的劫數。可見剎塵劫的年頭的長是無量的,無法計算。利樂:有利益於眾生,使眾生獲得快樂。

所有禮、贊、供養褔,請佛住世、轉法輪;隨喜、懺悔諸善根,回向眾生及佛道:所有的禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養的福德,請佛住世、請轉法輪及隨喜功德、懺悔業障等諸善根,我一齊回向給眾生,(願意他們離苦得樂),一齊回向給無上佛道,(願意像佛一樣自覺、覺他、覺行圓滿)。禮:禮敬諸佛。贊:稱讚如來。供養:指廣修供養。隨喜:隨喜功德。懺悔:懺悔業障。回向眾生及佛道:即明頌第十大願王普皆回向,其中暗頌隨順眾生、常隨佛學兩願。這四句包括了普賢菩薩的十大願王的全部內容。

願將以此勝功德,回向無上真法界:我現在願意把這最勝的功德事相,回向給無上的一真法界。一真法界:唯一無二,真實無妄,一切法都可融通,都可收攝。包括事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。這四法界的本體,就是眾生與佛平等的自性清淨心。這心是萬法的主體,萬法都是從心中生出來的,所以心就可以稱做法界。

性相佛、法及僧伽,二諦融通三昧印;如是無量功德海,我今皆悉盡回向:性的佛、法、僧伽三寶(自性三寶)和相的佛、法、僧伽三寶(別相三寶),聖人所見到的真實的理性的真諦,凡夫所見到世俗的事相的俗諦,這些都一齊融會通達無礙地顯現於佛的清淨的三昧之中。佛有像這樣的無量無邊的功德海洋,因而,我現在全用至誠的心回向,立誓要修成自性的無上佛道。性:自性。在內的永恆不變的本質,常稱法性。相:形相、相狀、相貌、法相、名相。現於外的,可以分別認識的現像。性的佛、法及僧伽,即自性三寶,相的佛、法及僧伽,即別相三寶(別體三寶、化相三寶)。二諦:真諦、俗諦。真諦,聖人所見到的真實理性,不是虛妄的;俗諦,凡夫所見到的世俗的事相。融通:彼此混同,而無差別叫融,通達無礙叫通。三昧印(定印、入定印):於禪定時所結的手印,這裡指佛在禪定時的清淨,如大海一樣印進萬物。三昧:正定,離開偏斜,斷絕昏沉散亂,心專注於一境,而不散亂的精神狀態,無妄想、雜念,內心非常清淨。

所有眾生身口意,見惑、彈謗、我法等;如是一切諸業障,悉皆消滅盡無餘;念念智周於法界,廣度眾生皆不退:所有的眾生們的身、口、意三業,由見起的迷惑、毀謗三寶、堅持人我執和法我執等等;像這樣的一切眾多的業障,全部消滅盡,一點也不剩。一念一念的智慧光,周遍照到一切法界,廣度一切眾生並沒有退轉的。見惑:由見上起的迷惑。彈謗:毀謗三寶。我法:我,為人我執,執著身體裡一定有一個我。亦名我執、我見、身見。法,法我執(法執),虛妄分別諸法,認為客觀外界有獨立自存的實體。

乃至虛空世界盡,眾生及業、煩惱盡;如是四法廣無邊,願今回向亦如是:直等到虛空世界全滅,眾生及眾生的業、眾生的煩惱全消滅,我的心愿才算結束;像這樣的四種法廣大無邊,我情願現在的回向也如此沒有窮盡。四法:指虛空世界、眾生界、眾生業、眾生的煩惱。業:分善業、惡業、不善不惡業。

南無大行普賢菩薩:大,供養無窮無盡的佛,叫大;行,沒有一樣不修,並且勤懇至誠,一點沒有怠惰,叫行。這種功行,周遍諸法界,叫普。地位差不多同最聖的佛一樣,叫賢。因為上邊所發大願,都是學普賢菩薩的樣,所以末了要三稱普賢菩薩的名號,皈依普賢菩薩。

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