中國古代官員選拔任用常識

2019-02-16 10:43:44

中國古代官員選拔任用常識

一、中國古代官員選拔有哪幾種主要方式?

中國古代的人才制度主要有兩大類:世襲制和選拔制。秦以前主要是世襲制度。西周時,天子以及諸侯分封天下。管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責。而各階層按倫常,依照血緣世襲。到了東周,穩定的制度開始崩潰,於是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材為各國的國君服務。
選拔制主要有察舉、徵辟制、九品中正制和科舉制。察舉制實行於漢代;九品中正制魏晉南北朝時期重要的選官制度;科舉制存在的時間最長,從隋朝一直延續到清末。從明代起,科舉制的考試方法又產生巨大變革,改用八股方式衡文取士。歷代小說以及人們對科舉制的詬病,大多不是針對科舉制本身,而是針對明清以後的八股文取士。

二、薦舉、徵辟制度的主要內容是什麼?

薦舉制,漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思,又叫“察舉”“選舉”。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才,推薦給上級或中央,經過試用考核,再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。這種制度始實行於漢代。當時,皇帝中央集權得以加強,分封制度逐漸被廢,與分封制配套的世襲制度也無法再延續下去。皇帝為管理國家,需要從民間選拔人材。漢高祖劉邦首下求賢詔,要求郡國推薦具有治國才能的賢士大夫,開“察舉制”先河。惠帝、呂后詔舉“孝悌力田”,察舉開始有了科目。漢文帝曾下詔要求“舉賢良方正能直言極”者,並且定下了“對策”(考試)和等第。“察舉制”在武帝時達到完備,各種規定相繼推出。漢武帝下令由丞相、列侯、刺史、藩國守相等從地方推薦德才兼備的人材。由州推舉的稱為秀才,由郡推舉的稱為孝廉。主要科目有孝廉、賢良文學、茂才。漢代察舉制度,嚴格地說是從武帝時代才真正完備,各種科目不斷充實,特別是有了統一的選才標準和考試辦法。考試是漢代察舉制度的重要環節。被舉者經考試後,由政府量才錄用,這樣既保證了選才標準能貫徹實行,選出真正的人才,還能保證競爭的相對公平,令下層人士有進入國家管理層的可能。這些科目,劃一由皇帝確定。按照舉期分類,察舉的科目可分為常科(歲科)與特科兩大類。歲科有孝廉、茂才(秀才)、察廉(廉吏)、光祿四行。其中以“德”為主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科;以“文法”為主的有明法科;以“才能”為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災異、有道等科。但所有的科目,都以“德行”為先,在學問上則以“儒學”為主。特科是根據對專門人才的需要而設立,又分為常見特科和一般特科。在上述科目中,以歲科為先,其中又以“孝廉”一科為最重要。特科中則以“賢良方正”為最重要。

徵辟,又稱“辟除”,也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征,是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟,是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏,再向朝廷推薦。漢代高級官員選用屬員的制度。中央行政長官如三公、地方官如州牧、郡守等官員,可自行徵聘僚屬,任以官職。漢代辟除官吏有兩種,即中央的公府辟除和地方的州郡辟除。

公府辟除主要是指由三公以及太傅、大將軍府所進行的任用屬吏的情況,而其中以丞相之權為最大。公府辟除後,經過試用,對有才能者或舉薦或察舉,使之出補中央官職或外長州郡,所以公府的屬吏雖位卑而權重,出仕升遷一般都比較迅速。此外九卿及其他中央官長雖然也可自行辟除,但與公府相比,則遠非時人所重。

漢代的地方州郡長官亦具有辟除之權。早在西漢初年,郡守即可以自除掾屬,甚至連職位的設定都可以酌加變更;州的辟除出現於西漢後期;東漢以後,刺史成為地方最高行政長官,辟除之權則變得相當之大。他們自辟佐吏,並通過推薦或察舉,使之進入中央任職,或為地方長官。

不論是公府辟除,還是州郡辟除,一般來說,對被辟除者的資歷都不加限制,只看才學,為官為民者皆有,而且去留自便,是當時比較自由得仕宦途徑。辟除之後,主官即當加以重用,否則,有氣節之士可以辭去,對於不應召者也不能加以強迫,否則在輿論上要受到非議。

辟召制在東漢尤為盛行,公卿以能招致賢才為高,而俊才名士也以有所依憑為重。東漢時直接徵聘名望之士擔任中央高級官員。魏晉南北朝主要以九品中正製取士,但徵辟制並未廢止,仍是士人特別是士族名士入仕的重要途徑。

在漢代的選官制度中,徵辟作為一種自上而下選任官吏的制度,地位僅次於察舉。

徵辟是漢朝封建統治者為搜羅人才、以加強統治而採取的特別措施,徵辟制的推行,有利於破格擢用人才。儘管由此入仕者的數量不多,但它通過皇帝徵聘和高官辟除的方式給予應徵者以特殊禮遇,可以使得一些本不願為官的碩學名儒之士加入到封建統治階層中來,而且統治者也可以籍此沽得求賢之名。所以徵辟作為對察舉制的補充,它和察舉一起構成了漢代選官制度的總體。察舉、徵辟制的主要弊端是缺乏客觀的評選準則,雖有連坐制度,但後期逐漸出現地方官員徇私,所薦者不實的現象。特別在東漢時,由於政治腐敗,官僚利用辟召以徇私;又因被辟召者對辟主的感戴,形成兩者間的隸屬關係,助長了官僚中私人權勢的增長。魏晉南北朝時期,皇帝徵聘制不屬常制,但辟召制卻有進一步發展之勢。中央王朝的諸公、位從公及開府儀同三司,地方的都督、開府將軍、州郡長官,均可辟召長吏掾屬。被辟而應召者是辟召者的故吏,兩者結成主從依附關係。在長期分裂動盪的形勢下,辟召制對統治集團內各政治派系和地方割據勢力的形成,起了促進作用。隋統一後,為了強化中央集權,規定凡九品以上官吏皆由吏部任免。隋唐皇帝和朝廷大臣仍可徵召名士大儒為官,地方長官也可自行辟聘,但不多見。宋代各路安撫司、轉運司、知州等,可自選官員,稱奏辟或辟差、辟置,似為徵辟制的變種。明清皇帝直接選任官吏,稱為特簡,形式上似乎仍是徵辟制的遺存,實際上只是封建專制制度下無法消滅的一種特權現象。

三、九品中正制的主要內容是什麼?

九品中正制,又稱九品官人法,是魏晉南北朝時期重要的選官制度,是魏文帝曹丕為了拉攏士族,於篡漢前夕的延康元年(220年)由魏吏部尚書陳群制定。此制至西晉漸趨完備,南北朝時又有所變化。它上承兩漢察舉制,下啟隋唐之科舉,其間約存在了四百年之久,在中國古代政治制度史上占有十分重要的地位,乃中國封建社會三大選官制度之一。

九品中正制又名九品官人法,將人才分為九個等級,作為政府選用官吏的依據。“中正”即有名望的推薦官,人才的等級由他們評定。其主要內容為:

先在各郡設定中正,稍後又在各州設定大中正。州郡中正只能由本地人充當,且多由現任中央官員兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品。郡中正初由各郡長官推選,晉時改由州中正薦舉,中正的任命權掌握在司徒府。州郡中正都設有屬員,稱為“訪問”。一般人物可由屬員評議,重要人物則由中正親自評議。中正的職權主要是評議人物,其標準有三:家世﹑道德﹑才能。家世又稱“簿閥”﹑“簿世”,指被評者的族望和父祖官爵。中正對人物的道德﹑才能只作概括性的評語,稱為“狀”。中正根據家世﹑本人才德,對人物作出高下的品定,稱為“品”。品共分為九等(上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下),但類別卻只有二,即上品和下品。一品無人能得,形同虛設,故二品實為最高品。三品西晉初尚可算高品(上品),以後降為卑品(下品)。

中正評議結果上交司徒府覆核批准,然後送吏部作為選官的根據。中正評定的品第又稱“鄉品”,和被評者的仕途密切相關。任官者其官品必須與其鄉品相適應,鄉品高者做官的起點(又稱“起家官”)往往為“清官”,升遷也較快,受人尊重;鄉品卑者做官的起點往往為“濁官”,升遷也慢,受人輕視。中正評議人物照例三年調整一次,但中正對所評議人物也可隨時予以升品或降品。一個人的鄉品升降後,官品及居官之清濁也往往隨之變動。由於中正品第皆用黃紙寫定並藏於司徒府,稱“黃籍”,故降品或復品都須去司徒府改正黃紙。為了提高中正的權威,政府還禁止被評者訴訟枉曲。但中正如定品違法,政府要追查其責任。

九品中正制創立之初,評議人物的標準是家世﹑道德﹑才能三者並重。但由於魏晉時充當中正者一般是二品,二品又有參預中正推舉之權,而獲得二品者幾乎全部是門閥世族,故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權。於是在中正品第過程中,才德標準逐漸被忽視,家世則越來越重要,甚至成為唯一的標準,到西晉時終於形成了“上品無寒門,下品無勢族”的局面。九品中正制不僅成為維護和鞏固門閥統治的重要工具,而且本身就是構成門閥制度的重要組成部分。到南朝時期,在中正的評議中,甚至父祖官爵的高低也無關重要,所重視的只是魏晉間遠祖的名位,而辨別血統和姓族只須查譜牒,中正的品第反成無足輕重的例行公事。到了隋代,隨著門閥制度的衰落,此制終被廢除。

四、科舉制度有哪些內容和形式?

封建時代通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法,所以叫科舉。科舉制度最早起源於隋代,隋文帝為了加強中央集權,於是把選拔官吏的權力收歸中央,廢除九品中正制,開始採用分科考試的方式選拔官員。隋煬帝大業年間,還設定明經,進士二科,並以“試策”取士,這標誌著科舉制正式誕生。

隋朝以後,各朝科舉考試科目都在不斷變化。從其設定的科目和形式的變化可以看出統治階層的用人取向,也反映了不同時代的人才需求。唐朝考試科目很多,常設科目主要有明經(經義)、進士、明法(法律)、明字(文字)、明算(算學)。到明朝只設進士一科,考試也形成了完備的制度,共分四級:院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試,考試內容基本是儒家經義,以“四書”文句為題,規定文章格式為八股文,解釋必須以朱熹《四書集注》為準。

科舉制從隋朝大業元年(605年)開始實行,到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最後一科進士考試為止,經歷了一千三百多年。是中國中古時代到封建末期所實行的主要人才選拔制度。

五、中國歷代科舉制的演進

科舉制從隋朝大業元年(605年)開始實行,在唐代得到進一步的完善。宋代則在考試制度。考試內容、考試層次等級以及應考對象範圍都進行了大幅度的改革,使其更加嚴密、規範,錄取人數也大幅度增加,顯示了宋代作為中國文化鼎盛期的特徵。元代蒙古人不著重開科取仕,滅宋後一度不舉辦科舉,至元仁宗延祐二年(1315年)才再次開辦。科舉制進入宋代高峰期後的中落期。明王朝建立,科舉制又一次進入了它的鼎盛時期。明代統治者對科舉高度重視,科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。但其鄉試和會試頭場考八股文,則嚴重束縛人們的思想,也把科舉考試制度本身引向絕路。清代的科舉制度與明代基本相同,但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權,做官不必經過科舉途徑。旗人在鄉試、會試中享有特殊的優特,只考翻譯一篇,稱翻譯科。科舉制發展到清代,日趨沒落,弊端也越來越多,直至消亡。

下面將歷代科舉制度簡介如下:

1、隋代的科舉制度

科舉制度最早起源於隋代。隋朝統一全國後,隋文帝為了適應封建經濟和政治關係的發展變化,擴大封建統治階級參與政權的要求,加強中央集權,於是把選拔官吏的權力收歸中央,廢除九品中正制,開始採用分科考試的方式選拔官員,他令“諸州歲貢三人”參加考試,合格者可以做官。開皇三年(583)正月,又下詔舉“賢良”。開皇十八年(598)七月,又令京官五品以上,總管,刺史,以“志行修謹”、“清平幹濟”二科舉人。隋煬帝大業三年(607)四月,詔令文武官員有職事者,可以“孝悌有聞”、“德行敦厚”、“結義可稱”、“操履清潔”、“強毅正直”、“執憲不饒”、“學業優敏”、“文才秀美”、“才堪將略”、“膂力驕壯”等10科舉人。大業五年(609年)正月,又詔令諸郡以“學業該通,才藝優洽”、“膂力驕壯,超絕等倫”、“在官勤慎,堪理政事”、“立性正直,不避強御”等4科舉人。大業年間,隋煬帝還設定明經,進士二科,並以“試策”取士,這標誌著科舉制正式誕生了。

2、唐代的科舉制度

唐王朝建立後,承襲了隋朝的科舉制度,並做了進一步的完善,唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關鍵人物。唐代的科舉考試的科目分“常科”和“制科”兩類。每年分期舉行的稱常科,由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。

常科的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科,不為人重視。俊士等科不經常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,後來漸廢。所以,明經、進士兩科便成為唐代常科的主要科目。唐高宗以後進士科尤為時人所重。唐朝許多宰相大多是進士出身。常科的考生有兩個來源,一個是生徒,一個是鄉貢。由京師及州縣學館出身,而送往尚書省受試者叫生徒;不由學館而先經州縣考試,及第後再送尚書省應試者叫鄉貢。由鄉貢入京應試者通稱舉人。州縣考試稱為解試,尚書省的考試通稱省試,或禮部試。禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場的意思。

明經、進士兩科,最初都只是試策,考試的內容為經義或時務。後來考試的科目雖有變化,但基本精神是進士重詩賦,明經重帖經、墨義。所謂帖經,就是將經書任揭一頁,將左右兩邊蒙上,中間只開一行,再用紙帖蓋三字,令試者填充。墨義是對經文的字句作簡單的筆試。帖經與墨義,只要熟讀經傳和注釋就可中試,詩賦則需要具有文學才能。進士科得第很難,所以當時流傳有“三十老明經,五十少進士”的說法。

常科考試最初由吏部考功員外郎主持,後改由禮部侍郎主持,稱“權知貢舉”。進士及第稱“登龍門”,第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動,以同榜少年二人在名園探采名花,稱探花使。要集體到杏園參加宴會,叫探花宴。宴會以後,同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進士稱為“雁塔題名”。常科登第後,還要經吏部考試,叫選試。合格者,才能授予官職。如果吏部考試落選,只能到節度使那兒去當幕僚,再爭取得到國家正式委任的官職。

唐代取士,不僅看考試成績,還要看有無名人推薦。因此,考生紛紛奔走於公卿門下,向他們投獻自己的代表作,叫投卷。向禮部投的叫“公卷”,向達官貴人投的叫“行卷”。

武則天載初元年二月,女皇親自“策問貢人於洛成殿”,這是我國科舉制度中殿試的開始,唐玄宗曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應試者。開元年間,任用高官主持考試,提高了科舉考試的地位,以後成為定製
唐代還產生了武舉。武舉開始於武則天長安二年,公元702年。應武舉的考生來源於鄉貢,由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔交等。“高第者授以官,其次以類升”。

3、宋代的科舉制度

宋代的科舉,大體同唐代一樣,有常科、制科和武舉。相比之下,宋代常科的科目比唐代大為減少,其中進士科仍然最受重視,進士一等多數可官至宰相,所以宋人以進士科為宰相科。進士科之外,其它科目總稱諸科。宋代科舉,在形式和內容上都進行了重大的改革。

首先,宋代的科舉放寬了錄取和作用的範圍。宋代進士分為三等:一等稱進士及第;二等稱進士出身;三等賜同進士出身。由於擴大了錄取範圍,名額也成倍增加。唐代錄取進士,每次不過二、三十人,少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人,甚至五、六百人。對於屢考不第的考生,允許他們在遇到皇帝策試時,報名參加附試,叫特奏名。也可奏請皇帝開恩,賞賜出身資格,委派官吏,開後世恩科的先例。

宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉,僅有兩級考試制度。一級是由各州舉行的取解試,一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實於封建統治而又有才幹的人擔任官職,為之服務,於開寶六年實行殿試。自此以後,殿試成為科舉制度的最高一級的考試,並正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以後,不須再經吏部考試,直接授官。宋太祖還下令,考試及第後,不準對考官稱師門,或自稱門生。這樣,所有及第的人都成了天子門生。殿試後分三甲放榜。南宋以後,還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮,並賜宴於瓊苑,故稱瓊林宴,以後各代仿效,遂成定製。宋代科舉,最初是每年舉行一次,有時一、兩年不定。至英宗治平三年,才正式定為三年一次。每年秋天,各州進行考試,第二年春天,由禮部進行考試。省試當年進行殿試。

在考試方法上,從宋代開始實行糊名和謄錄等防止徇私的新制度。糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來,又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時,根據陳靖的建議,對殿試實行糊名制。後來,宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制。但是,糊名之後,還可以認識字畫。根據袁州人李夷賓建議,將考生的試卷另行謄錄。考官評閱試卷時,不僅不知道考生的姓名,連考生的字跡也無從辨認。這種制度,對於防止主考官徇情取捨的確產生了很大的約束力。但是,到了北宋末年,由於政治日趨腐敗,此項制度也就流於形式。

宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制,進士科考帖經、墨義和詩賦,弊病很大。進士以聲韻為務,多昧古今;明經只強記博誦,而其義理,學而無用。王安石任參知政事後,對科舉考試的內容著手進行改革,取消詩賦、帖經、墨義,專以經義、論、策取士。所謂經義,與論相似,是篇短文,只限於用經書中的語句作題目,並用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革,在於通經致用。熙寧八年,宋神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士,頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經,《論語》《孟子》稱為兼經,定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場:一場考大經,二場考兼經,三場考論,最後一場考策。殿試僅考策,限千字以上。王安石的改革,遭到蘇軾等人的反對。後來隨著政治鬥爭的變化,《三經新義》被取消,有時考詩賦,有時考經義,有時兼而有之,變換不定。

宋代的科考分為三級:解試(州試)、省試(由禮部舉行)和殿試。解試由各地方進行,通過的舉人可以進京參加省試。省試在貢院內進行,連考三天。為了防止作弊,考官俱為臨時委派,並由多人擔任。考官獲任後要即赴貢院,不得與外界往來,稱為鎖院。考生到達貢院後,要對號入座,同考官一樣不得離場。試卷要糊名、謄錄,並且由多人閱卷。而殿試則於宮內舉行,由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起,凡於殿試中進士者皆即授官,不需要再經吏部選試。

4、元代的科舉制度

蒙古人不著重開科取仕,滅宋後一度不舉辦科舉,至元仁宗延祐二年(1315年)才再次開辦。元代的科舉制度基本沿襲宋代,用“經義”、“經疑”為題述文。科舉分為地方的鄉試,和在京師進行的會試及殿試。元代科舉只考一科,但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人應考;鄉試時只考兩場,要求相對較簡單。左榜供漢人、南人應考,鄉試時考三場,要求相對較嚴格。鄉試、會試考獲名單俱按種族分配。

元科舉所選人材通常並沒有受到足夠的重視,在元政府中產生的影響也不大。

5、明代的科舉制度

科舉制在明代進入了它的鼎盛時期。明代統治者對科舉高度重視,科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。

明代以前,學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代,進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監學習的,通稱監生。監生大體有四類:生員入監讀書的稱貢監,官僚子弟入監的稱蔭監,舉人入監的稱舉監,捐資入監的稱例監。監生可以直接做官。特別是明初,以監生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以後,監生直接做官的機會越來越少,卻可以直接參加鄉試,通過科舉做官。

明代參加鄉試的,除監生外,還有科舉生員。只有進入學校,成為生員,才有可能入監學習或成為科舉生員。明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經過本省各級考試進入府、州、縣學的,通稱生員,俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試,也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持,學政又名提督學院,故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員,然後分別分往府、州、縣學學習。生員分三等,有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員,簡稱廩生;定員以外增加的稱增廣生員,科稱增生;於廩生、增生外再增名額,附於諸生之末,稱為附學生員,科稱附生。考取生員,是功名的起點。一方面、各府、州、縣學中的生員選拔出來為貢生,可以直接進入國子監成為監生。一方面,由各省提學官舉行歲考、科考兩級考試,按成績分為六等。科考列一、二等者,取得參加鄉試的資格,稱科舉生員。因此,進入學校是科舉階梯的第一級。

明代正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次,逢子、午、卯、酉年舉行,又叫鄉闈。考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月,故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監生均可應考。主持鄉試的有主考二人,同考四人,提調一人,其它官員若干人。考試分三場,分別於八月九日、十二日和十五日進行。鄉試考中的稱舉人,俗稱孝廉,第一名稱解元。唐寅鄉試第一,故稱唐解元。鄉試中舉叫乙榜,又叫乙科。放榜之時,正值桂花飄香,故又稱桂榜。放榜後,由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩,跳魁星舞。

會試是由禮部主持的全國考試,又稱禮闈。於鄉試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會試,考期在春季二月,故稱春闈。會試也分三場,分別在二月初九、十二、十五日舉行。由於會試是較高一級的考試,同考官的人數比鄉試多一倍。主考、同考以及提調等官,都由較高級的官員擔任。主考官稱總裁,又稱座主或座師。考中的稱貢士,俗稱出貢,別稱明經,第一名稱會元。

殿試在會試後當年舉行,時間最初是三月初一。明憲宗成化八年起,改為三月十五。應試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜,只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持,只考時務策一道。殿試畢,次日讀卷,又次日放榜。錄取分三甲:一甲三名,賜進士及第,第一名稱狀元、鼎元,二名榜眼,三名探花,合稱三鼎甲。二甲賜進士出身,三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜,或稱甲科。進士榜用黃紙書寫,故叫黃甲,也稱金榜,中進士稱金榜題名。

鄉試第一名叫解元,會試第一名叫會元,加上殿試一甲第一名的狀元,合稱三元。連中三元,是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統年間的商輅二人而已。

殿試之後,狀元授翰林院修撰,榜眼、探花授編修。其餘進士經過考試合格者,叫翰林院庶吉士。三年後考試合格者,分別授予翰林院編修、檢討等官,其餘分發各部任主事等職,或以知縣優先委用,稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快,英宗以後,朝廷形成非進士不入翰林,非翰林不入內閣的局面。

明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中,主要取決於八股文的優劣。所以,一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文是由宋代的經義演變而成,嚴重束縛人們的思想,也把科舉考試制度本身引向絕路。

6、清代的科舉制度

清代的科舉制度與明代基本相同,但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權,做官不必經過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士,旗人在鄉試、會試中享有特殊的優特,只考翻譯一篇,稱翻譯科。以後,雖然改為滿人、漢人同試,但參加考試的仍以漢族人為最多。

科舉制發展到清代,日趨沒落,弊端也越來越多。清代統治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲,但由於科舉制本身的弊病,舞弊越演越烈,科舉制終於消亡。

清代的科舉考試制度分兩個階段,一個是科舉的初步考試,一個是科舉的正式考試。科舉的初步考試有這么三種,一種叫童試,一種叫歲試,一種叫科試。童試,一般又叫做“小考”。凡童子開始應初試的時候稱做“童生”,童生經過一定的考試選拔,在縣裡面選拔了以後到督學進行考試,督學考試合格就可以稱做“秀才”了。秀才每一年考一次,這也是一個選優的過程,這叫“歲試”。每三年還要參加一次大的考試,叫“科試”。每三年考一次,主要是為了推舉舉人考試的資格,通過這個考試的提名,便有資格參加舉人的考試。這是科舉的初步考試。

正式的科舉考試分為三級:鄉試,會試,殿試。鄉試通常每三年在各省省城舉行一次,又稱為大比。由於是在秋季舉行,所以又稱為秋闈。參加鄉試的是秀才(生),但是秀才在參加鄉試之前先要通過本省學政巡迴舉行的科考,成績優良的才能選送參加鄉試。鄉試考中後稱為舉人,第一名稱為解元,第二名至第十名稱亞元。會試在鄉試後的第二年春天在禮部舉行,所以會試又稱為禮闈,又稱為春闈。參加會試的是舉人,取中後稱為貢士,第一名稱為會元。會試後一般要舉行複試。以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。

殿試是皇帝主試的考試,考策問。參加殿試的是貢士,取中後統稱為進士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進士及第,第二甲賜進士出身,第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名,第一名俗稱狀元,第二名俗稱榜眼,第三名俗稱探花,合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。狀元授翰林院修撰,榜眼、探花授儒林院編修。其餘諸進士再參加朝考,考論詔奏議詩賦,選擅長文學書法的為庶吉士,其餘分別授主事(各部職員)、知縣等(實際上,要獲得主事、知縣等職,還須經過候選、候補,有終身不得官者)。庶吉士在翰林院內特設的教習館(亦名庶常館)肄業三年期滿舉行“散館”考試,成績優良的分別授翰林院編修、翰林院檢討(原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討),其餘分發各部任主事,或分發到各省任知縣。

六、什麼是八股取士?

八股文明清科舉考試制度所規定的一種文體,也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式,規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成,每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句,說破題目意義;“承題”三句或四句,承接“破題”加以說明;“起講”概括全文,是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中,每段都有兩股相互排比對偶的文字,共為八股,八股文由此得名。八股文的題目,出自《四書》、《五經》,八股文的內容,不許超出《四書》、《五經》範圍,要模擬聖賢的口氣,傳達聖賢的思想,考生不得自由發揮。無論是內容還是形式,八股文起到了束縛思想、禁錮人才的作用。明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中,主要取決於八股文的優劣。所以,一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。

七、中國古代人才選拔制度主要名詞解釋

察舉:漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思,又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才,推薦給上級或中央,經過試用考核,再任命官職。察舉的科目可分為常科(歲科)與特科兩大類。歲科有孝廉、茂才(秀才)、察廉(廉吏)、光祿四行。其中以“德”為主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科;以“文法”為主的有明法科;以“才能”為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災異、有道等科。但所有的科目,都以“德行”為先,在學問上則以“儒學”為主。特科是根據對專門人才的需要而設立,又分為常見特科和一般特科。在上述科目中,以歲科為先,其中又以“孝廉”一科為最重要。特科中則以“賢良方正”為最重要。

徵辟:又稱“辟除”也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征,是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟,是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏,再向朝廷推薦。漢代辟除官吏有兩種,即中央的公府辟除和地方的州郡辟除。

公府辟除主要是指由三公以及太傅、大將軍府所進行的任用屬吏的情況,而其中以丞相之權為最大。公府辟除後,經過試用,對有才能者或舉薦或察舉,使之出補中央官職或外長州郡,所以公府的屬吏雖位卑而權重,出仕升遷一般都比較迅速。此外九卿及其他中央官長雖然也可自行辟除,但與公府相比,則遠非時人所重。

漢代的地方州郡長官亦具有辟除之權。早在西漢初年,郡守即可以自除掾屬,甚至連職位的設定都可以酌加變更;州的辟除出現於西漢後期;東漢以後,刺史成為地方最高行政長官,辟除之權則變得相當之大。他們自辟佐吏,並通過推薦或察舉,使之進入中央任職,或為地方長官。

辟召制在東漢尤為盛行,公卿以能招致賢才為高,而俊才名士也以有所依憑為重。東漢時直接徵聘名望之士擔任中央高級官員。魏晉南北朝主要以九品中正製取士,但徵辟制並未廢止,仍是士人特別是士族名士入仕的重要途徑。

孝廉:1、漢代察舉制的科目之一,由郡國在所屬吏民中舉薦。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。舉孝廉者往往被任命為“郎”,在東漢尤為求仕者必由之路。實際上察舉多為世族大家壟斷,互相吹捧,弄虛作假,當時有童謠諷刺:“舉秀才,不知書;舉孝廉,父別居。”2、明清俗稱舉人為孝廉。

賢良方正:漢代選拔統治人才的科目之一。賢良:才能、德行好;方正:正直。該科始設於漢文帝二年(前178)下詔要求執政“舉賢良方正直言極諫者,以匡朕之不逮”。被舉薦者對政治得失應直言極諫。如表現特別優秀,則授以官職。漢武帝時復詔舉“賢良”或“賢良文學”。名稱時有不同,性質無異。歷代往往視作非常設之制科。唐宋沿用,設“賢良方正科”。

賢良文學:漢代選拔官吏的科目之一,或分稱“賢良”或“文學”,由郡國舉薦文學之士充選。始於武帝時,《漢書·董仲舒傳》:“武帝即位,舉賢良文學之士前後百數”。西漢後期,儒生往往藉此取得出身。

孝弟力田:漢選拔官事吏的科目之一。始於惠帝時,名義上是獎勵有孝弟的德行和能努力耕作者。中選者經常受到賞賜,並免除一切徭役。至文帝時,與三老同為郡縣中掌教化的鄉官,成為定員。

舉主與門生:漢代士人通過察舉和徵辟人仁做官、主持州郡察舉的列侯。刺吏、郡稱為舉主,被舉、被辟的賢士便成為舉主、府主的門生故吏,後科舉考試及第者對主考官亦自稱門生。宋太祖之後,進士由御前殿試取錄,進士從此成為“天子門生”;同時亦明文規定以後舉人不得自稱考官門生。

九品中正制:九品中正制,又稱九品官人法,是魏晉南北朝時期重要的選官制度,是魏文帝曹丕為了拉攏士族,於篡漢前夕的延康元年(220年)由魏吏部尚書陳群制定。此制至西晉漸趨完備,南北朝時又有所變化。它上承兩漢察舉制,下啟隋唐之科舉,其間約存在了四百年之久,在中國古代政治制度史上占有十分重要的地位,乃中國封建社會三大選官制度之一。

九品中正制又名九品官人法,將人才分為九個等級,作為政府選用官吏的依據。“中正”即有名望的推薦官,人才的等級由他們評定。

制科:即制舉,又稱大科、特科,科舉制度中一種臨時設定的考試科目,目的在於選拔各種特殊人才。唐代制舉甚盛,至宋代,貢舉大為發展,而制科則趨於衰微,。清代康熙、乾隆時的博學鴻詞科,光緒末的經濟特科,均屬此類。

制科非常選,必待皇帝下詔才舉行。具體科目和舉罷時間均不固定,屢有變動。應試人的資格,初無限制,現任官員和一般士人均可應考,並準自薦。後限制逐漸增多,自薦改為要公卿推薦;布衣要經過地方官審查;御試前又加“閣試”。

進士科:“進士”一詞初見於《禮記·王制》篇,其本義為可以進受爵祿之義。科舉考試中唐代兩個最被重視的常科之一(另一個是“明經”)。明、清兩代,始以“進士”為考中者的名稱,凡是舉人(鄉試考中者)經過會試考中者為貢士,由貢士經過殿試錄取者為進士。進士科最初都只是試策,考試的內容為經義或時務。後來考試的科目雖有變化,但基本精神是重詩賦。

明經:漢朝出現之選舉官員的科目,始於漢武帝時期,至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學,故以“明經”為名。明經與進士二科為唐朝科舉的基本科目,明經又分為五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳等,考試之法,先貼文,後口試,經問大義十條,答時務策三道。其中《禮記》、《春秋左傳》稱大經,《毛詩》、《周禮》、《儀禮》稱中經,《周易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》稱小經。通二經者,通大經一部加上小經一部,或取中經兩部;通三經者,大、中、小經各一部;通五經者,大經、小經皆須通。科目則由舉子自選。另外,《孝經》、《論語》是必考課目,有時還加試《老子》、《爾雅》。神龍元年(705年)明定明經科考試有三場。第一場帖經,第二場試義,第三場試時務策。

博學鴻詞科:也稱宏詞或宏博。唐開元年間始設,以考拔能文之士。宋神宗後,因考試重經義、策論,考生語文水平降低,朝廷甚感起草詔、誥、章、表等套用文書乏人。遂於宋高宗紹興三年(1133)置此科。清代康熙與乾隆時曾兩次舉試,不論已仕未仕,也不限制秀才舉人資格,凡是督撫推薦的,都可以到北京考試皆可應考。所試為詩、賦、論、經、史、制、策等。考試後便可以任官。得人頗多,甚有影響。“鴻”本作“宏”,因乾隆名弘曆故改為博學鴻詞。

經濟特科:是清末新政特設的科舉制科。是為選拔“洞達中外時務”人員而開設的科目。該科本是戊戌變法時,由貴州學政嚴修為破格求才仿乾隆年間的博學鴻詞科而設的。變法失敗,此科沒來得及施行就被宣布廢除。1901年,由慈禧太后下詔宣布恢復經濟特科。光緒二十九年(1903)在保和殿進行了第一次也是最後一次的考試。考試中成績優異的梁士詒被慈禧太后太后懷疑與梁啓超同族,楊度因是湖南師範生被懷疑他與唐才同黨,皆被取消錄取資格,一等前五名,僅錄取了一人。

武科:科舉制度中專為選拔武官而設的科目。始於唐武則天長安二年(702)。這一科目與其他常科考試的安排、要求一樣,但考試內容大為不同,射箭、馬槍、舉重、負重等是武科考試的重要內容。射箭有遠距離射靶、騎馬射箭等。馬槍是騎在馬上用槍擊刺物體。舉重要求雙手舉起關閉城門用的大門栓。負重是背起重型物體。此外,參加武科考試的,身高要在六尺以上。

武科的影響很大,以後各朝除元代外都沿襲設立了這一科。清光緒二十七年(1901)廢。

恩科:宋代科舉制度每三年舉行鄉、會試,是為正科。遇皇帝親試時,可別立名冊呈奏,特許附試,稱為特奏名,一般皆能得中,故稱“恩科”。恩科始於宋。明、清亦用此制。清代於尋常例試外,逢朝廷慶典,特別開科考試,也稱“恩科”。若正科與恩科合併舉行,則稱恩正併科。

童生試:也叫“童試”俗稱“小考”,明清兩代初級入學考試之稱。明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試,包括縣試、府試和院試三個階段,院試合格後取得生員(秀才)資格,方能進入府、州、縣學學習,所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。

縣試:清代士人為要取得出身,首先必須參加由本縣縣官主持的考試。試期多在二月,要取得出身的童生,向本縣禮房報告,填寫姓名、籍貫、年歲、三代履歷,並取得本縣廩生保結。一般考五場,也有四場或六七場者,各場分別考八股文、試貼詩、經論、律賦等。第一場取錄者即有參加上一級考試即府試的資格。

府試:通過縣試後的考生有資格參加府試。府試在管轄本縣的府進行,由知府主持。參加府試,報名、保結,與考試的場次、內容同縣試差不多,但保結的廩生要多一名。府試通過後就可參加院試。

院試:也叫道試,清代由各省學正主持的考試,曾經府試錄取的士子,可參加院試。

因為學政稱提督學院,故名院試,又沿襲舊名學道,亦稱道試。報名等手續與府縣試略同。學政於駐在地(一般為省城,亦有例外者,如順天學政駐通州)考試就近的府、縣。余各府,則依次分期案臨考試。正場一場,複試一場。揭曉稱“出案”。錄取者為生員,送入府、縣學宮,稱“入學”,受教官的月課與考校。

紅案:校院試後揭曉名次的榜示。

案首:童生參加縣試、府試、院試,凡名列第一者稱為案首。又歲試、科試第一名亦用此稱。

鄉試:明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試,因在秋八月舉行,故又稱“秋闈”,又稱“大比”。主考官由皇帝委派。考後發布正、副榜,正榜所取的叫舉人,第一名叫解元。

中式:科舉制度中,鄉試或會試合格者稱為中式舉人或進士。

錄科:清代科舉考試制度。凡科試一、二、三等前五名或十名準送鄉試外,其餘生員或因故未考者,以及在籍之監、蔭、貢生名不列於學宮,不考科試者,均需由學政考試錄科,方能送考鄉試。

錄遺:清代科舉考試制度。凡生員參加科試、錄科未取,或未參加科試、錄科者,在鄉試前再補考一次,叫做錄遺,經過錄遺即可參加考試。

會試:明清兩代每三年在京城舉行的一次考試,因在春季舉行,故又稱“春闈”。又因為是禮部主管,故又稱“禮闈”。考試由禮部主持,皇帝任命正、副總裁,各省的舉人及國子監監生皆可應考,錄取三百名為貢士,第一名叫會元。

貢院:清代舉行鄉試及會試的地方。

登第:科舉制度中列名於科目稱為科第,或稱科甲。經考試錄取者稱為登第。

殿試:又稱廷試。是科舉制最高級別的考試,皇帝在殿廷上,對會試錄取的貢士親自策問,以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試,並不親自策問。錄取分為三甲:一甲三名,賜“進士及第“的稱號,第一名稱狀元(鼎元),第二名稱榜眼,第三名稱探花;二甲若干名,賜“進士出身”的稱號;三甲若干名,賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚,一、二、三甲統稱進士。

歲試:明代提學官和清代學政,每年對所屬府、州、縣生員、廩生舉行的考試。分別優劣,酌定賞罰。凡府、州、縣的生員、增生、廩生皆須應歲考。

科試:明清學校制度之一。每屆鄉試之前,由各省學政巡迴所屬府州舉行考試。凡欲參加鄉試之生員,要通過此種考試。考試合格者,方準應本省之鄉試。

經魁:明清科舉考試中有以五經取士之法,每經各取一名為首,名為經魁。取在前五名的稱五經魁,或五魁。
兩榜、兩榜進士:1、唐朝的進士會試分甲、乙兩科,稱為“兩榜”;2、清朝的鄉試(舉人試)、會試(進士試),分別稱為乙榜、甲榜,合稱“兩榜”。如果連續在鄉試中考中舉人試,又在會試中考中進士,稱為兩榜進士。

狀元:科舉考試以名列第一者為狀元。唐代舉人赴京應禮部考試都須投狀,因此稱進士科及第的第一名為狀元,也叫狀頭。宋代以殿試首名稱狀元。明、清會試以後,貢士須作殿試,分三甲取士,一甲三名,第一名為狀元。
榜眼:科舉殿試一甲第二名稱榜眼。北宋初期,殿試錄取的一甲第二、三名都稱榜眼,意思是指榜中雙眼。明、清兩代專指第二名,第三名稱探花。榜眼授翰林院編修。

探花:科舉殿試一甲第三名稱探花。唐代進士曲江杏園初宴,稱“探花宴”,以同榜俊秀少年進士二三人為探花使,遍游名園,探采名花,探花之名始於此,宋代又稱探花郎。南宋以後,專指殿試一甲第三名。元、明、清三代沿襲不改。探花授翰林院編修。

鼎甲:指殿試一甲三名:狀元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首,因而別稱鼎元。
三甲:宋太平興國八年始,進士殿試後分一甲、二甲、三甲三等,合稱三甲。清代的殿試貢士均可參加,以成績高低分為“三甲”:一甲賜“進士及第”,只取三名,第一名狀元,第二名榜眼,第三名探花;二甲賜“進士出身”若干名,第一名通稱傳臚;三甲賜“同進士出身”若干名。

連中三元:科舉考試以名列第一者為元,凡連續在鄉試中解元、會試中會元、殿試中狀元,被稱為“連中三元”。據統計,歷史上連中三元的至少有十六人。

傳臚:科舉制度中,殿試以後由皇帝宣布登第進士名次的典禮。古代,上傳語告下稱為臚,傳臚即唱名之意。
翰林:1、官名,翰林是我國古代官名。始於唐朝。唐玄宗時,從文學侍從中選拔優秀人才,充任翰林;2、清代科舉制度中進士朝考得庶吉士者稱翰林。

會元:科舉制度中鄉試考中者為舉人,舉人會試中第一名者為會元。

舉人:原指被推薦之人,為歷代對各地鄉貢入京應試者的通稱。明、清兩代,為鄉試考中者的專稱,作為一種出身資格,中了舉人叫“發解”、“發達”,簡稱“發”,習慣上俗稱為“老爺”。

解元:唐代,舉進士者皆由地方解送入試,故相沿稱鄉試第一名為解元。宋以前稱解頭。

貢生:明、清時府、州、縣學的生員,凡已考選升入國子監肆業的稱為貢生。意思是以人才貢獻皇帝。

五貢:清代科舉制度中對恩貢、拔貢、副貢、歲貢和優貢五類貢生的總稱。這五類都是正途出身資格。另有捐納取得的貢生,稱為例貢。

及第:指科舉考試應試中選,應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍,這裡“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》:“大概說長安登科,函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱,也就是考中進士。

同年:科舉時代同榜錄取的人互稱同年。

例貢:清代捐納取得的貢生,稱為例貢。為正途出身資格。

納貢:明代捐納取得的貢生,稱為納貢。

監生:國子監的學生。或由學政考取,或地方保送,或皇帝特許,後來成為虛名,捐錢就能取得監生資格。

諸生:明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等,統稱諸生。

秀才:別稱“茂才”。本系優秀人才的通稱。漢代以後,成為薦舉人才的科目之一。南北朝時,最重此科。唐代初期,設秀才科,後來漸漸廢去,僅作為對一般儒生的泛稱。明太祖曾採取薦舉的方法,舉秀才數十人,反以知府為官。明、清兩代,專門用來稱府、州、縣的學員。習慣上也稱為“相公”。

博士子弟:習漢代博士所教授的學生。西漢時以博士為高級學術官,由太常選拔優秀青年,就博士受業,各郡國亦得選送。所授以經學為主。至一定年限,進過考核,一般可以在郡國任文學職務,優異者可授中央地方行政官。

學究:科舉考試的科目,始於唐代。唐代取士,明經科有“學究一經”的科目,即學通一部經書,應“學究一經”的科目考試者稱“學究”;宋代的“學究”為禮部貢舉十科之一。後世作為讀書人的通稱。有時又將咬文嚼字、拘泥不化的塾師或文人稱為老學究、村學究。

三舍法:北宋王安石變法科目之一,即用學校教育取代科舉考試。“三舍法”是把太學分為外舍、內舍、上舍三等,外舍2000人,內舍300人,上舍100人。官員子弟可以免考試即時入學,而平民子弟需經考試合格入學。後來地方官學也推行此法,反映了班級教學的特色。這一改革措施,事實上將太學變成了科舉的一個層次,學校徹底變成了選官制度的一個組成部分。

射策:漢考試法之一。選士的一種以經術為內容的考試方法。主試者提出問題,書之於策,覆置案頭,受試人拈取其一,叫作“射”;按所射的策上的題目作答。

對策:又稱“策試”。漢代察舉制度的一種考試方法。始於漢文帝二年(前178)下詔舉賢良方正能直言極諫者。所謂對策,就是把策題書於簡冊之上,使應舉者作文答問。策題一般以政事、經義等設問。答策則相當於“應詔陳政”,發表政見。王朝往往因災異、動亂而下詔特舉,使應舉者對策進言。君主常常親自主持策問並閱讀策文。所以,對策兼有徵詢政見與考核才識的雙重意義。

經義:科舉考試科目之一。宋代以經書中文句為題,應試者作文闡明其義理,故稱。明、清沿用而演變成八股文。

制義:亦稱制藝、時文、時藝、八比或四書文。明、清時科舉考試規定的文體。即八股文。

帖經:科舉考試科目之一。主試人取應試人所習的經典中文句,遮掩其上下文,僅顯露其中幾個字,以考察應試人的記憶能力,對經典的熟悉程度。

帖括:科舉考試文體之名。唐代明經科考試,採用帖經法,專重記憶能力。應試者於是將經文編成歌曲以便記憶,不再注重其中的義理。後來凡科場文字庸俗者,則諷之為帖括。

試帖詩:科舉考試採用的詩體。也叫“賦得體”,以題前常冠以“賦得”二字得名。起源於唐代,多為五言六韻或八韻排律,由“帖經”、“試帖”影響而產生。題目範圍與用韻,原均較寬,唐玄宗開元時始規定韻腳。宋仁宗時始規定題目必於經史有據。明及清初不試詩賦。乾隆二十二年(1757),於鄉會試加試五言八韻詩。格式限制比前代更嚴,出題用經、史、子、集語,或用前人詩句或成語;韻腳在平聲各韻中出一字,故應試者須能背誦平聲各韻之字;詩內不許重字;語氣必須莊重;題目之字,須在首次兩聯點出,又多用歌頌皇帝功德之語。

墨卷、硃卷:1、明清科舉制試卷名目之一。鄉試、會試時,應試者用墨筆書寫試卷,稱墨卷。然後由謄錄生用朱筆謄錄,再送試官評閱,稱朱卷。2、宋以來,稱取中士人的文章為程文。清代刻錄程文,試官往往按題自作一篇,亦稱程文,因而把刻錄的取中試卷改稱墨卷。

校:夏代學校的名稱,舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。

庠:殷商時代學校的名稱。

序:周代學校的名稱。古人常以庠序稱地方學校,或泛指學校或教育事業。

國學:先秦學校分為兩大類:國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設,包括太學和國小兩種。太學、國小教學內容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)為主,國小尤以書、數為主。

鄉學:與國學相對而言,泛指地方所設的學校。

稷下學宮:戰國時期齊國的高等學府,因設於都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集於此,他們興學論戰、評論時政和傳授生徒,孟子和荀子等大師都曾來此講學,是戰國時期“百家爭鳴”的重要園地。

太學、國子監:中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學,或設國子學(監),或兩者同時設立,名稱不一,制度也有變化,但都是教授王公貴族子弟的最高學府,就學的生員皆稱太學生、國子生。

書院:唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構,是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所,宋代著名的四大書院是:江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的嶽麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”,曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士,他們被稱為“東林黨”。

學政:學官名。“提督學政”的簡稱,是由朝廷委派到各省主持院試,並督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。

學官:古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

祭酒:古代主管國子監或太學的教育行政長官。

司業:學官名。為國子監或太學副長官,協助祭酒主管教務訓導之職。

博士:古為官名,現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職,後成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。

教授:原指傳授知識、講課授業,後成為學官名。漢唐以後各級學校均設教授,主管學校課試具體事務。

助教:學官名。是國子監或太學的學官,協助國子祭酒和國子博士教授生徒,又稱國子助教。

教諭:學官名。宋代開始設定,負責教育生員。明清時代縣設“縣儒學”,是一縣之最高教育機關,內設教諭一人,另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手,而囑託則是約聘教員。府學教諭多為進士出身,由朝廷直接任命。府學訓導以及縣學教諭、訓導、囑託,多為舉人、貢生出身,由藩司指派。

訓導:學官名。明清府、州、縣儒學的輔助教諭的助手,多為舉人、貢生出身,由藩司指派。

廣文:古代國學中的館名,唐天寶九年設廣文館,設博士、助教等職,主持國學。明清時因稱教官為“廣文”,亦作“廣文先生”。

學正:中國古代文官官職名。宋國子監置學正與學錄,掌執行學規,考校訓導。元除國子監外,禮部及行省、宣衛司任命的路、州、縣學官亦稱學正。明、清國子監沿置。明學正秩正九品。清初不改,乾隆初升為正八品。清州學官亦稱學正。學正為基層官員編制之一,配置於國子監,而從事業務則相當於官學中的老師或行政人員。清亡後廢除。

學錄:學錄為中國古代文官官職名,宋國子監置學正與學錄,掌執行學規,考校訓導;又置職事學錄與學正、學錄通掌學規。明、清沿置。明學錄秩從九品。清乾隆初升為正八品。學錄為基層官員編制之一,配置於國子監等官學機構,而從事業務則相當於老師或學校行政人員。清亡後廢除。

經師:原指傳授經書的大師或師長。漢代學校的教師也稱經師。

山長:亦稱“洞主”,書院的主持人。元代於各路、州、府都設書院,設山長。明清沿襲元制,乾隆時曾一度改稱院長,清末仍叫山長。廢除科舉之後,書院改稱學校,山長的稱呼廢止。

教習:學官名。明代選進士入翰林院學習,稱庶吉士,訓課庶吉士者曰教習。自明宣德五年始,命學士充任。萬曆後,專以禮、吏二部侍郎掌教習。清代沿用此制,翰林院設庶常館,由滿、漢大臣各一人任教習,選侍講、侍讀以下官任小教習。官學中亦有設教習者。清末興辦學堂,其教師也沿稱為教習。

視學:1、古代學校教育的一種制度。如漢代皇帝親往或派有司常往太學省視,召集博士講論經義,或考察學生學業。2、官名。清末及北洋軍閥統治時期,教育部及各省、縣教育行政機關分別設定,掌握視察學務。民國時期改稱督學。

知貢舉:科舉考試中主試者稱為“知貢舉”,即“特命主掌貢舉考試”之意。一般以朝廷有名望的大臣擔任。唐宋時特派主持進士考試的大臣。清代會試的知貢舉多於一二品大臣中簡派,滿漢各一,僅管考場事務,不負閱卷取士之責。

宗師:1、官名。西漢平帝時置,屬宗伯(即宗正、正卿),掌管散處郡國的宗室子弟的訓導。北魏亦以宗師掌宗室。北周依北魏原制,設宗師中大夫、小宗師下大夫、上士、中士等官,所屬尚有宗正上士、中士、下士。2、為眾人尊崇奉為師表的人。

主考:清朝由朝廷簡派至各省主持鄉試之官,正副各一人。唯有順天鄉試副主考不止一人。

座師:明、清兩代舉人、進士對主考官的尊稱。

房師:明清兩代舉人、進士對應試中薦舉本人試卷的同考官的尊稱。因鄉試、會試中分房閱卷,應考者試卷鬚經某一房同考官選出,加批語後推薦給主考官或總裁,方能取中,因有此稱。

簾官:清代舉行鄉試時由各州、縣官調充的職務。科場中有內簾官、外簾官之別,統稱簾官。因至公堂後進有門,加簾以隔之,後進在簾內,稱內簾;簾外為外簾。其中外簾官管事務,內簾官管閱卷。特別是內簾官,必須由科甲出身的人擔任。內外簾官不相往來,有公事在內簾門口接洽。擔任的人必須暫時離開某知州或知縣本職,稱為調簾。

受業弟子:直接受教的學生。過去學生對教師,自稱受業弟子。

著錄弟子:在老師處登記姓名,承認師生關係,但不一定是直接受教的學生。

私淑弟子:崇拜某人道德學問,未能親受其教,而引為自己學習榜樣,稱私淑弟子。

門下晚生:清代的門生對座主的座主或座主的父親稱太老師,自稱為門下晚生。

入學:1、謂學童初次進入學校讀書。今泛指入校學習。2、指科舉制中生徒或童生經考試錄取後進府、州、縣學讀書。

入泮:周諸侯的學校前有半圓形的池,名泮水,學校即稱泮宮。後代學宮沿襲其形制。明、清州、縣考試新進生員須入學宮拜謁孔子,因稱入學為入泮或游泮。入學滿六十年稱“重遊泮水”,為曾充秀才而享高壽者的慶典。
學田:指書院和州縣官辦學校所用的田地,是我國封建社會學校教育的經濟支柱。設學田以贍學的制度,創始於宋代,一直延續到清朝。學田的管理方式各地不一,政府也沒有作出統一的規定,學校通常設有專門機構或委派專人管理學田,一般有三種方式,一是由學官管理(特指府、州、縣等官學),二是由鄉紳地主管理(多為私學),三是由學校生員管理。

挑選:1、清制,凡舉人會試三科不中者準予銓補知縣,一科不中者改就教職,以州學正、縣教諭錄用,稱為挑選,乾隆以後,僅存虛名。2、各省督撫因本省人員不敷差遣,可要求於候補人員中挑選若干人地相宜者委用。經吏部奏請後,由特派大臣負責挑選。

大挑:清乾隆十七年(1752)定製,三科(原為四科,嘉慶五年改三科)不中的舉人,由吏部據其形貌應對挑選,一等以知縣用,二等以教職用。每六年舉行一次,意在使舉人出身的士人有較寬的出路,名曰大挑。

截取:清制,凡舉人考中後經三科,由本省督撫給咨赴吏部候選,稱截取。又以食俸年限及科分、名次為資格之官員,由吏部核定其截止日期而選用,亦稱截取。

散館:清制,翰林院庶吉士經一定年限舉行甄別考試之稱。進士經殿試後,除一甲三名授修撰、編修外,其餘一部分選為庶吉士,由特派的翰林官教習,三年後經考試優等,原二甲進士授編修,原三甲進士授檢討;次者改任各部主事或知縣。因翰林官相當於唐、宋的館職,庶吉士學習之地稱庶常館,故學習期滿稱散館,留充編修、檢討者稱留館。

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