漢代:女追男是風俗女可提出離婚

2019-03-07 20:18:36

漢代婦女對於個人情感生活的體驗形式,與後世比較,可以說是相當幸福的。公主不諱私夫,天子安之若素,朝野亦司空見慣,貴族重臣甚至上書乞封。一些“敗男女之化”的行為可經皇帝承認併合法化,上層社會也不會對此形成太過沉重的輿論壓力。
寡婦可再嫁

漢武帝的姑母館陶公主寡居,寵幸董偃,一時“名稱城中,號曰‘董君’”。他建議館陶公主以長門園獻漢武帝。漢武帝大悅,在探望館陶公主時尊稱董偃為“主人翁”,相見歡飲,一時“董君貴寵,天下莫不聞”。於是,這種“敗男女之化,而亂婚姻之禮,傷王制”的不合禮法的關係經皇帝的承認而得以合法化。據說“其後公主貴人多逾禮制,自董偃始”。

漢昭帝的姐姐鄂邑蓋公主“內行不修,近幸河間丁外人”。據《漢書·霍光傳》,票騎將軍上官桀等甚至依照國家以往“以列侯尚公主”的制度,“欲為外人求封”,遭到拒絕之後,“又為外人求光祿大夫。”絲毫不以為這是一種不光彩的關係。《漢書·胡建傳》則稱丁外人為“帝姊蓋主私夫”。
在當時的社會,寡婦再嫁,是自然而合理的事。史書記載就有薄姬初嫁魏豹,再嫁劉邦;平陽公主初嫁曹時,再嫁衛青;敬武公主初嫁張臨,再嫁薛宣;王媼初嫁王更得,再嫁王乃始;許孊初嫁龍頟思侯,再嫁淳于長;漢元帝馮昭儀母初嫁馮昭儀父,再嫁鄭翁;臧兒初嫁王仲,再嫁長陵田氏;漢桓帝鄧後母初嫁鄧香,再嫁梁紀等。
女追男很正常

不單是允許再嫁,還能主動追求有婦之夫。漢光武帝時,帝姊湖陽公主新寡,劉秀與共論群臣,有心微察其意向。公主說:“宋公威容德器,群臣莫及。”表示對大司空宋弘德才與儀表的愛慕。劉秀願意謀求撮合。據《後漢書·宋弘傳》,劉秀後來專意接見宋弘,讓公主坐在屏風后面,又對宋弘說:都說人尊貴了就會換朋友,富有了就會換妻子,這也是人之常情吧?宋弘則說:“臣聞貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂。”劉秀於是對公主說:“事不諧矣。”告訴她事情沒有辦成。雖然宋弘拒絕了劉秀的暗示,其事最終“不諧”,但是湖陽公主給人們形成深刻印象的敢於主動追求有婦之夫的行為,可以看作反映當時社會風尚的重要信息。
關於平陽公主之再嫁,《史記·外戚世家》褚少孫補述:“是時平陽主寡居,當用列侯尚主。主與左右議長安中列侯可為夫者,皆言大將軍可。”公主笑道:此人出自我家,以前常常作為侍衛從我出入的,今天怎么能作丈夫呢?“左右侍御者曰:‘今大將軍姊為皇后,三子為侯,富貴振動天下,主何以易之乎?’於是主乃許之。言之皇后,令白之武帝,乃詔衛將軍尚平陽公主焉。”可以看到,平陽公主擇定再醮的對象時,非常大方地與“左右侍御者”公開討論,“主笑曰”云云,也反映其態度的坦然自若。而從公主一方同意,事實上已經使婚姻成為定局,可知婦女在這種婚姻再構過程中往往居主動地位。且先“言之皇后”,後“令白之武帝”的程式,也說明女子在這種過程中的重要作用。
漢初丞相陳平的妻子,據說在嫁給陳平之前已曾五次守寡。《史記·陳丞相世家》說,“戶牖富人有張負,張負女孫五嫁而夫輒死,人莫敢娶。(陳)平欲得之。”城中有人辦喪事,陳平“侍喪”,盡心竭力。張負於是產生良好印象,又隨陳平至其家,看到家雖窮弊,然而“門外多有長者車轍”。張負對其子張仲曰:我願意把孫女嫁給陳平。張仲以陳平貧不事事,一縣中盡笑其所為,表示疑慮。張負堅持道:像陳平這樣出色的人怎么能長久貧賤呢?決意成就了這一婚姻。
女方可提出離婚

漢代婦女在婚姻離異時也可以採取主動,《漢書·朱買臣傳》說,朱買臣家貧,賣柴為生,常擔柴道中,誦書歌謳,“妻羞之,求去”,“買臣不能留,即聽去。”後來前妻與其夫家一同上墳,見朱買臣依然饑寒,還曾經“呼飯炊之”。李白有《妾薄命》詩:“雨落不上天,覆水難再收。君情與妾意,各自東西流。”朱買臣妻主動離婚,女方“求去”,男方“不能留,即聽去”,前者要求同意,後者未能挽回,於是勉強應允。這種婦方主動提出協定離婚的情形,在漢代以後的中國正統社會中,是不多見的。

在漢文化融合多種文化因素初步形成的時代,儒學禮制尚未能規範所有的社會層面,“夫為妻綱”的性別統治格局也還沒有定型,漢代婦女在上述婚嫁生活上的種種,也不會太過意外了。

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