古早十二時辰定律,中國人的養生保命智慧!

2018-10-07 12:17:25

古早十二時辰定律,中國人的養生保命智慧!

中國人的十二時辰,

順天時而為,

接地氣而活。

十二時辰是我們祖先的智慧傳承,古人根據太陽出沒的規律,天色的變化及日常活動、生活習慣而歸納總結、獨創於世的。十二時辰相當於24小時,每個時辰等於2小時。每個時辰名,或描繪了天地間一景,或是闡明起居作息的道理。

十二時辰制。西周時就已使用。漢代之前,這些稱謂多有不同,直到漢代太初年間,中國實行了太初曆,“其以一日分十二時,而以乾支為紀。”才基本定型定名,名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。。十二時表時獨特、歷史悠久,是中華民族對人類天文曆法的一大傑出貢獻,也是燦爛的中華文化瑰寶之一。

夜半(子時)23:00—1:00

姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。——張繼《楓橋夜泊》

可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。——李商隱《賈生》

夜半為十二時辰的第一個時辰。夜半,是今明兩天的臨界點,又名子時、子夜、中夜,意為孕育。“古歷分日,起於子半”。古代中國人民發現鼠類出沒頻繁的時刻是子時。於是,子時便與鼠聯繫在一起,成了子鼠,並按一天的起始,排在屬相的第一位。人們最早把“夜半”作為時間名詞來使用的例子,見於《左傳·哀公十六年》:“醉而送之,夜半而遣之。”

夜半,宜睡眠,忌熬夜,此時,人們應該注意:“安睡以培元氣,身必欲側,屈上一足。先睡心,後睡眼,勿想過去、未來、人我等事。惟以一善為念,則怪夢不生,如此御氣調神,方為自愛其寶。”(睡眠是培植元氣的最好方式。側睡、曲足讓血液歸心,以獲安寧。不要胡思亂想,這御氣調神的法寶。)

夜半人的氣血都已降到最低值,現在睡覺,是為了補上一整天的能量。所以,這時不要熬夜。除非你能像一千多年前的張繼那樣寫出千古名詩《楓橋夜泊》:

月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

雞鳴(丑時)1:00—3:00

風雨如晦,雞鳴不已。——《詩經·風雨》

從字面上來看,“雞鳴”確有“雞叫”之意,但它在十二時中卻是特指夜半之後、平旦以前的那一時,地支為丑時。“雞鳴”一詞,源於《春秋左傳正義》中“雞鳴而食,唯命是聽”之句。馬無夜草不肥,牛當然也是如此。農家以牛耕田,餵好牛是農家的大事。丑時,農家自會起身餵牛。牛與丑時聯繫在一起,便成了醜牛。

此時天地間似有一雙大手,正把夜幕與白天互相扭轉。此時,守時的公雞發出清啼,棚戶里的牛正在咀嚼著青草,而人應該處於熟睡狀態,如果此時失眠,可以:

“精氣發生之候,勿濃睡,擁衾坐床,呵氣一二口,以出濁氣。將兩手搓熱,擦鼻兩旁及熨兩目五七遍;更將兩耳揉卷,向前後五七遍,以兩手抱腦,手心恰掩兩耳,用食指彈中指,擊腦後各二十四,左右聳身,舒臂作開弓勢五七遍;後以兩股伸縮五七遍;叩齒七七數;漱津滿口,以意送下丹田,作三口咽。清五臟火,少息。”

此時為人體精氣生髮的時候。如果此時失眠,可披著被子,坐在床上,呵一兩口氣,把體內濁氣吐出。然後:把兩隻手搓熱,摩擦鼻子兩旁,並用搓熱的手慰熱雙目35遍。把兩隻耳朵分別向前、向後揉卷35遍。用兩隻手抱住後腦,雙手的手心恰好掩住雙耳,用食指去彈中指,擊打後腦勺24次。再左右聳身,像開弓一樣拉伸雙臂,49遍。兩腿伸縮49遍;最後,叩齒49次,用意念將唾液送下丹田,分三口咽下。如此可清除五臟之火,讓生髮精氣的腎臟得以休養。

《登飛來峰》

宋·王安石

飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。

平旦(寅時)3:00—5:00

雞鳴洛城裡,禁門平旦開。——鮑照 《代放歌行》

太陽露出地平線之前,天剛蒙蒙亮的一段時間稱“平旦”,也就是我們現在所說的黎明之時,地支為寅時,凌晨三點至五點,晝伏夜行的虎最兇猛,農家常常會在此時聽到不遠處傳來虎嘯聲。於是,虎與寅時相聯繫,有了寅虎。《孟子,告子上》中的“平旦之氣”,是 “平旦”一詞的最早用例。《史記·李將軍傳》:“平旦,李廣乃歸其大軍。”。

此時,太陽雖還未出地平線,但遙遠的天際處早已顯現一線生機,老虎也蠢蠢欲動,是為寅時。

平旦,熬過了黑暗,終於要迎來晨光,這天蒙蒙亮的時刻,屬於所有堅持著、飽含希望的人,正如陸游詩里那樣:

《晨起》

宋·陸游

老尚貪書課,黎明即下床。

不驚天乍冷,更覺意差強。

蟾滴初添水,螭爐鏇炷香。

浮生又一日,開卷就窗光。

日出(卯時)5:00-7:00|

日出有曜,羔裘如膏。——《詩經·檜風·羔裘》

“日出”是指太陽升出地平線之時,地支為卯時,五點至七點,天亮了,兔子跑出窩,去吃帶著露水的青草。於是,兔子與卯時相聯繫,便有了卯兔。先民們告訴我們,要日出而作。在古代,這會兒,官員們要上早朝、清點人數,稱為“點卯”,也就是上班報到了。日出,又名日始、破曉、旭日等。

在古代,這會兒,官員們要上早朝、清點人數,稱為“點卯”。

此時節,人們要注意:“見晨光,量寒溫穿衣服,起坐明窗下,進百滾白湯一甌,櫛發百下,使疏風散火,明目去腦熱。”

晨光初露,宜起床。看天氣寒暖穿衣。起床後,坐在明亮的窗戶下,喝一杯白開水。梳頭髮百餘下,可疏風散火,明目去腦熱。

《日出東南隅行》

唐·李白

秦樓出佳麗,正值朝日光。

陌頭能駐馬,花處復添香。

食時(辰時)7:00-9:00

朝晨發兮鄢郢 ,食時至兮增泉。——王逸 《九思·守志》

食時就是古人“朝食” (吃早飯)之時,地支為辰時。七點至九點,是容易起霧的時刻。據說龍能騰雲駕霧,大霧之中才會神龍見尾不見首。不過龍是傳說中的動物,在現實中看不到,只有大霧蒙蒙之中,人們才會產生龍的幻象。龍和辰時相聯繫,便有了辰龍。秦漢時期,人們一天只吃兩頓飯,早上這一頓是主餐。

辰時,也是神話中的群龍行雨時。此時,“早宜粥,宜淡素,飽摩腹,徐行五六十步”,早餐宜喝粥,宜淡素、吃飽後徐徐行走五六十步,邊用手摩挲肚子,另外要“就事歡然,勿以小故動氣”,要心情愉悅地開始做事,不要為一些小事動氣。

《三修詩三首》

唐·皮日休

一寫落第文,一家歡復嬉。

朝食有麥饘,晨起有布衣。

隅中(巳時)9:00-11:00

至於衡陽,是謂隅中。——《淮南子·天文訓》

臨近中午的時候為隅中,用地支表示為巳時,九點至十一點,大霧散去,艷陽當空。體溫不恆定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽。這是蛇最活躍的時刻,在造字時,巳被畫成了一條蛇的象形。巳蛇是天然地聯繫在一起的。《淮南子·天文訓》最早出現“隅中”一詞:“日出於暘谷,……至於桑野,是謂晏食;至於衡陽,是謂隅中;至於昆吾,是謂正中。”

臨近中午,艷陽當空,蛇正潛伏在草叢中,是為巳時。這會兒,是我們一天中的第一個黃金時刻,工作效率最高。所以,要保持最飽滿的精神狀態,做最重要的事。

日中(午時)11:00-13:00

與莊賈約,旦日日中,會于軍門。——《史記·司馬穰苴列傳》

太陽已經運行到中天,光線最強烈,就是正午的時辰。十一點至十三點,烈日當頭。這烈,使人想到了人類得力助手之一的馬。紅鬃烈馬是良駒,但它的性子就像午時的太陽一樣火烈。馬與午時相聯繫,就有了午馬。上古時期,人們把太陽行至正中天空時作為到集市去交易的時間標誌,這樣的商品交換的初期活動,就在日中時辰進行。《易·繫辭下》:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”

相傳這時候,動物們都躺著休息,只有馬還是站著的,所以午時是屬於馬的。

日中,“餐量腹而入,食宜美。美非水陸畢具,異品殊珍。柳公度年八十九,嘗語人曰∶我不以脾胃熟生物,暖冷物,軟硬物。不生、不冷、不硬,美也。又勿強食,當飢而食,食勿過飽,食畢起行百步。摩腹又轉手摩腎堂令熱,使水土運動,汲水煎茶。飲適可,勿過多”。

此時是午餐時間,要吃得美,美不是山珍海味,不生不冷不堅硬的食物,就是最美好的午餐。不要吃過飽,吃完走上百步。飯後用手摩腹,再按摩腰背部的腎俞,讓腰和肚子都熱起來,脾和腎運動有序。再適當喝點茶水,但不要過多。

《日中吟》

宋·邵雍

日中為噬嗑,交易是尋常。

彼各不相識,何復更思量。

日昳(未時)13:00-15:00|

“諸客奔走市買,至日昳皆會。——《漢書·遊俠傳》

日昳,又名日仄、日央、日跌等。昳,《說文》釋為“日昃也。”“昃”,日在西方時,側也。就是太陽開始偏西了,地支為未時,十三點至十五點,驕陽已把草上的露珠曬乾,這正是放羊的好時光。於是,未羊應運而生。

日中時人們會有些困沌,但日仄時,人們要從困沌中醒來,慢慢調整,這是一天中的第二個黃金時刻,要抓住時機,高效地工作,機不可失,時不再來。

晡時(申時)15:00-17:00

日至於悲谷,是謂晡時。——《淮南子·天文訓》

古人進餐習慣,吃第二頓飯是在晡時。因此,“晡時”之意即“第二次進餐之時”。 這一時段以地支命名為申時,這時太陽偏西,或者雨過天晴,天氣顯得清爽起來。這時候,猴子最喜歡在樹林裡玩耍啼叫,人們聽到了,記在心裡,便把這一時刻與猴子聯繫在一起,於是有了申猴。古時“晡”與“餺”相通。《說文段注》:“餺,申時食也。……餺,一作‘晡’引申之義。凡食,皆曰餺。又以食食人謂之晡。”《資治通鑑·唐紀》:“晡時,門壞。無濟於城上請罪,進誠梯而下之。”古代中國人民還常常以“晡”這個字來代替“晡時”而寫入作品中,如杜甫的《徐步》:整履步青蕪,荒庭日欲晡。白居易的《宿杜曲花下》:但惜春將晚,寧愁日漸晡。

今人一日三餐,但秦漢時期,人們一天只吃兩頓飯,對於古人來說,這是第二次吃飯的時候。據說這時猴子的叫聲最為清亮,是為申時。

古人常常以一個“晡”字,代替晡時。杜甫會在這時散步,“整履步青蕪,荒庭日欲晡。”白居易也說,“但惜春將晚,寧愁日漸晡。”別愁日光西斜,而是要享受這大好時光。

《徐步》

唐·白居易

覓得花千樹,攜來酒一壺。

懶歸兼擬宿,未醉豈勞扶。

但惜春將晚,寧愁日漸晡。

籃輿為臥舍,漆盝是行廚。

斑竹盛茶櫃,紅泥罨飯爐。

眼前無所闕,身外更何須。

小面琵琶婢,蒼頭觱篥奴。

從君飽富貴,曾作此游無。

日入(酉時)17:00-19:00

日入而說,許偃御右廣。養由基為右,彭名御左廣。——《春秋左傳正義》

顧名思義,“日入”即為太陽落山,這是夕陽西下的時候。 地支稱這一時段為酉時,十七點至十九點,太陽快落山了,家養的雞該回窩了。農婦四處呼喚著,轟雞入窩。這吃飯喝酒的時刻,也與家雞入窩相連,於是就有了酉雞。古時,人們將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標誌。《元史·日曆志》云:“日出為晝,日入為夜。”當時人們生產勞動、休養生息就是以“日出”、“日入”為基本的簡易時間表的。《莊子·讓王》:“善卷曰:余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛烯;春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得,吾何以天下為哉!”

這是白天進入黑夜的標誌。日入,人們開始收工返家,雞開始歸巢,飛鳥也回到了叢林裡的窩。日出而作,日入而息,是先民留傳給我們的智慧。

日入時,“宜晚餐勿遲,量饑飽勿過”,晚餐不宜遲。

《送別》

唐·李白

水色南天遠,舟行若在虛。

遷人發佳興,吾子訪閒居。

日落看歸鳥,潭澄羨躍魚。

聖朝思賈誼,應降紫泥書。

黃昏(戌時)19:00-21:00

月上柳梢頭,人約黃昏後。——歐陽修《生查子》

指太陽落去,天色慾黑而未黑之時,用地支表示為戌時,十九點至二十一點,人們在臨睡之前要巡視一番;跟隨他們的是人類的助手--狗。巡視的時刻與狗聯繫起來成為戌狗,恰到好處。人們為什麼要用“黃昏”來表示這一時辰呢?《說文》曰:“黃,地之色也。”又說:“昏,日冥也。”夕陽沉沒,萬物朦朧,天地昏黃,“黃昏”一詞形象地反映出了這一時段典型的自然特色。最早使用“黃昏”一詞的是屈原。他在《離騷》中寫道:“昔君與我誠言兮,曰黃昏以為期,羌中道而改路。”

黃昏是安靜的時段,此時自己可安靜的讀書或做任何自己喜歡的事,享受一天中最後的愜意。

此時,“篝燈,熱湯濯足,降火除濕,冷茶漱口,滌一日飲食之毒。默坐,日間看書得意處,復取閱之,勿多閱,多傷目,亦勿多思。”晚上,熱水泡腳,引火氣下行,驅除濕氣。冷茶漱口,洗去一天的飲食留下的殘渣和毒火。晚間宜靜默,可看書,但不宜看久。

說起黃昏,人們最先想起的就是歐陽修的那句“人約黃昏後”:

《生查子·元夕》

宋·歐陽修

去年元夜時,花市燈如晝。

月上柳梢頭,人約黃昏後。

今年元夜時,月與燈依舊。

不見去年人,淚濕春衫袖。

人定(亥時)21:00-23:00

晻晻黃昏後,寂寂人定初。——《孔雀東南飛》

這是一晝夜中十二時的最末一個時辰,地支命名是亥時,二十一點至二十三點,深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音,主人很高興。不過要想豬長得肥壯,還得起身為它添食。亥時,自然與豬相連,於是有了亥豬。“人定”的意思為:夜已很深,人們停止活動、安歇睡眠的時候。“人定”最早見於《後漢書·來歙傳》:“臣夜人定後,為何人所賊傷,中臣要害。”

人定,又名定昏等。據說這時候豬睡得最香甜,發出鼾聲最響亮,是為亥時。人定,也是人靜,這時候應該安撫心情,切勿心浮氣躁,好好休息。

《夜深行》

唐·白居易

百牢關外夜行客,三殿角頭宵直人。

莫道近臣勝遠使,其如同是不閒身。

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