甘肅隴南西和縣乞巧:原生態的東方情人節

2019-03-10 19:52:11
甘肅隴南西和縣乞巧:原生態的東方情人節
日期:2014-07-11 15:20 作者:瞿學忠 來源:中國甘肅網
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“纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮。”——秦觀《鵲橋仙》

對於以含蓄為至美的古代中國文人來說,如此直白地表述愛情的詩詞並不多見。牛郎織女的故事,從遙遠的天河走下來,在這樣一個婉約且不失豁達的意境中,用文人的細膩給我們全景式地描繪了一幅穿越時空的愛情畫卷。

“女兒節”種種

農曆七月初七是俗稱的七夕節,也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”(因參加“乞巧節”的多為“閨中待嫁”的姑娘,該節被稱為“女兒節”),這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日,也是過去姑娘們最為重視的日子。

七夕節始終和千古流傳的愛情故事牛郎織女的傳說相連。相傳每年農曆七月初七,是牛郎織女鵲橋相會的日子。在這一天姑娘們就會抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會,乞求上天能讓自己像織女那樣心靈手巧,祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻。

據有關資料記載,乞巧節在全國各地有著不同的風俗。七夕節最普遍的習俗,就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧,做些小物品賽巧,擺上些瓜果乞巧,各個地區的乞巧方式不盡相同,各有趣味。在山東濟南等地的乞巧活動很簡單,只是陳列瓜果乞巧,如有喜蛛結網於瓜果之上,就意味著乞得巧了;在廣西西部,傳說七月七晨,仙女要下凡洗澡,喝其澡水可辟邪治病延壽。此水名“雙七水”,人們在這天雞鳴時,爭先恐後地去河邊取水,取回後用新瓮盛起來,待日後使用;廣州的乞巧節獨具特色,節日到來之前,姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等,編製成各種乞巧的小玩藝,還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡,使之發芽,待芽長到二寸多長時,用來拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚,一連兩晚,姑娘們穿上新衣服,戴上新首飾,一切都安排好後,便焚香點燭,對星空跪拜,稱為“迎仙”,自三更至五更,要連拜七次。拜仙之後,姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔,如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧,被稱為巧手,穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後,姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送,以示友情。

西和乞巧風俗

位於甘肅省隴南市北端的西和縣,有著悠久的歷史。七千多年的悠久歷史形成了深邃厚重的文化積澱,使西和縣積累了一大批豐富的文化藝術遺產,乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞、耍社火等民俗文化活動,鄉土氣息濃郁,地方特色鮮明,傳承多年,久盛不衰,正是在這種氛圍中,乞巧風俗被完整地保留了下來。

據西和縣文化局局長王四各介紹,甘肅西和縣的“乞巧節”時間之長、規模之大、參與人數之多、民俗程式保留之完整,在全國絕無僅有。西和乞巧民俗文化活動,已有千餘年的歷史。“西和縣的‘乞巧’活動被稱為中國古代‘乞巧’風俗的活化石,是一個流傳甚廣、歷史悠久的古老民俗。”

據當地研究者介紹,乞是乞求,巧則是心靈手巧,“乞巧”是向神靈討要智慧、乞求幸福的意思。西和“乞巧節”從每年農曆六月三十晚上開始,一直持續到七月初七晚上,時間長達七天八夜,是持續時間最長的民俗活動之一。

乞巧節起源

西和縣文化局局長王四各告訴記者,七夕乞巧起源於漢代。東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七穿七孔針於開襟樓,人俱習之”的記載,這是我們在古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

而在唐宋詩詞中,婦女乞巧也多有記述。唐朝王建“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”的詩句就是一例。據《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧。到了宋元之際,七夕乞巧無論是在官方還是坊間都受到空前的重視,儀式隆重、場面宏大。京城中還設有專賣乞巧物品的市場,世人稱為乞巧市。據《醉翁談錄》記載:“七夕,潘樓前買賣乞巧物。自七月一日,車馬嗔咽,至七夕前三日,車馬不通行,相次壅遏,不復得出,至夜方散。”

相傳,天上織女“年年機杼”,善織“雲錦天衣”,所以人們尊稱她為“巧娘娘”。姑娘們懷著對巧娘娘虔誠的心情,抱著美好的期盼,請她下凡來,每年農曆六月三十晚上開始,一直持續到七月初七晚上,時間長達七天八夜,是持續時間最長的民俗活動之一。

“兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮”。宋代詞人秦觀在其傳世名作《鵲橋仙》中這樣感慨牛郎織女的愛情故事。七天很快就過去了,天門就要關閉了,織女也要走了,姑娘們雖然依依不捨,但還是要讓巧娘娘回到天上去,相約來年再相見。

不同聲音

除了愛情說以外,近年來有部分研究者對於七夕源起及乞巧節的來歷提出了不同觀點。有研究者認為,“七夕”來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看,至少在三四千年前,隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生,有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星,他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱魁首。後來,有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書人把七夕叫“魁星節”,又稱“曬書節”,保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

另有一種說法認為,“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音,月和日均是“七”,給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”,在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個吉利的日子。在台灣,七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”,所以把七十七歲又稱“喜壽”。

多樣內容

也有研究者指出,“七夕”又是一種數字崇拜現象,古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數,浪漫而又嚴謹,給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音,於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。

西和縣文化局局長王四各告訴記者,西和縣乞巧風俗歷時七天八夜,活動內容豐富,形式多樣。整個活動分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個環節。每一環節均有歌舞相伴,又有幾個富有特徵性的儀式,因而留存了大量的乞巧唱詞、曲譜、舞蹈形式以及與農耕文明相關的崇拜儀式,還有與生活相關的紡織女工、服飾、道具、供果製作等。“西和乞巧唱詞類型包括五個方面,一是神靈崇拜:包括天象崇拜、偶像崇拜、五穀植物崇拜、動物崇拜、水神崇拜等;二是對心靈手巧,對美好姿容風度的乞求;三是對真摯愛情、自由婚姻、幸福生活的追求;四是對歷史人物、傳說故事的頌揚;五是勸人向善、勸人和諧相處。”

據記者了解,乞巧歌曲的曲調有三種,即祈神祭祀類歌詞、生活勞動類歌詞和歷史時政類歌詞,但歌詞內容豐富,數量很多。

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