《二十四孝圖》賞析(古文加注)

2019-03-06 09:18:14

“孝”是儒家倫理思想的核心,是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則,是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事,編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫,通稱《二十四孝圖》,成為宣揚孝道的通俗讀物。以下為陳少梅先生1950年繪製的《二十四孝圖》新畫本。

《二十四孝圖》賞析(古文加注)

1.孝感動天

虞舜,瞽瞍之子。性至孝。父頑,母囂,弟象傲。舜耕於歷山,有象為之耕,鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之,事以九男,妻以二女,遂以天下讓焉。

隊隊春耕象,紛紛耘草禽。 嗣堯登寶位,孝感動天心。
舜,傳說中的遠古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱虞舜。相傳他的父親替叟及繼母、異母弟象,多次想害死他,讓舜修補穀倉倉頂,瞽叟從下面縱火燒穀倉,舜手持兩個斗笠跳下逃脫,讓舜掘井,待井掘深,瞽叟與象卻下土填井,舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨,仍對父親恭順,不失孝道,對弟弟始終慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種,大象替他耕地,鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才幹,就把兩個女兒娥皇和女英嫁給舜;並經過多年觀察和考驗,選定舜做他的繼承人。舜登天子位後,去看望父親,仍然恭恭敬敬,並封弟象為諸侯。

2.親嘗湯藥
前漢文帝,名恆,高祖第三子,初封代王。生母薄太后,帝奉養無怠。母常病,三年,帝目不交睫,衣不解帶,湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。

仁孝臨天下,巍巍冠百王。 莫庭事賢母,湯藥必親嘗。
漢文帝劉恆(前202一前157),漢高祖第三子。高祖十一年(前196)立為代王,高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,聞於天下,侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶,母親所服的湯藥,他非親口嘗過,然後才放心讓母親服用。他在位二十四年,重德治,興禮義,注意發展農業,使西漢社會穩定,人口增加,經濟得到恢復和發展,後世史學家譽為“文景之治”

3.齧指心痛
周曾參,字子輿,事母至孝。參嘗採薪山中,家有客至。母無措,望參不還,乃齧其指。參忽心痛,負薪而歸,跪問其故。母曰:“有急客至,吾齧指以悟汝爾。”

母指才方齧,兒心痛不禁。負薪歸未晚,骨肉至情深。
曾參(約前505一前436),字子輿,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,世稱“曾子”, 以孝著稱。少年時家裡窮,他常入山打柴。有一天,家裡來了客人,母親不知怎么辦好,看曾參還沒有回來,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,於是背著柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人,以禮相待。曾參學識淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語.學而》)的修養方法,相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典,後世儒家尊他為“宗聖”。

4.為親負米(百里負米)
周仲由,字子路。家貧,常食藜藿之食,為親負米百里之外。親歿,南遊於楚,從車百乘,積粟萬鍾,累茵而坐,列鼎而食,乃嘆曰:“雖欲食藜藿,為親負米,不可得也。”

負米供旨甘,寧辭百里遙。身榮親已歿,猶念舊劬勞。
仲由(前542一前480),字子路,又字季路,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家裡貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負米回家事奉雙親.父母死後,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說:“即使我想吃野菜,為父母親去負米,哪裡能夠再得呢?”孔子曾讚揚他說“你侍奉父母,可以說是生時盡力,死後思念哪!”(《孔子家語.致思》)

5.單衣順母(蘆衣順母)

周閔損,字子騫,早喪母。父娶後母,生二子,衣以棉絮;妒損,衣以蘆花。父令損御車,體寒,失鎮。父查知故,欲出後母。損曰:“母在一子寒,母去三子單。”母聞,悔改。

閔氏有賢郎,何曾怨晚娘?尊前賢母在,三子免風霜。

閔損(前536一前487),字子騫,春秋時期魯國人,孔子的弟子,在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾經讚揚他說:“孝哉,閔子騫!”(《論語.先進》)。他生母死得早;父親娶了後妻,又生了兩個兒子。繼母經常虐待他。冬天,繼母給親子用棉花做冬衣,卻用蘆花充當棉絮給他做衣穿。有一天,父親出門,叫閔損牽車,閔損身上寒冷打顫,牽車的繩子不由得掉落地上,父親斥責並鞭打他,結果衣服被鞭破,蘆花飛了出來。父親這才知道閔損受到虐待。父親返回家,要休逐後妻。閔損跪下,請求父親饒恕繼母,說:“留下母親只是我一個人受冷,休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動,就依了他。繼母聽後,悔恨知錯,從此對待他象對待自己的孩子一樣。

6. 鹿乳奉親
周剡子,性至孝。父母年老,俱患雙眼,思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供親。獵者見而欲射之。剡子具以情告,以免。

親老思鹿乳,身掛褐毛衣。若不高聲語,山中帶箭歸。
郯子,春秋時期人。他非常孝順。父母年老,都患了眼疾,經醫生診治,需要飲鹿乳方能治癒。他便身披鹿皮進入深山,鑽進鹿群中,擠取鹿乳,供奉雙親。有一天,他又去擠取鹿乳,不巧遇到獵人捕獵。獵人看見一隻麂鹿,正要射殺,郯子急忙掀起鹿皮走出來,把擠取鹿乳供雙親醫病的實情告訴獵人。獵人敬他孝順,護送他出山,還用鹿乳相贈。

7.戲彩娛親
周老菜子,至孝,奉二親,極其甘脆,行年七十,言不稱老。常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂,詐跌臥地,作嬰兒啼,以娛親意。

戲舞學嬌痴,春風動彩衣。雙親開口笑,喜色滿庭鬧。
老萊子,春秋時期楚國隱士,為躲避世亂,自耕於蒙山(在今山東)甫麓。他十分孝順,盡揀美味供奉雙親;活到70歲,從不言老,常穿著五色斑斕的彩衣,手持撥浪鼓,在雙親面前如小孩子一般戲耍,以討二老歡喜。有一天他給雙親送水,進屋時跌了一跤,他怕父母傷心,索性躺在地上學小孩子哭,二老看見大笑一場。楚王聽說他賢明,召他做官,他聞訊攜家人遷居江南,不知所終。老萊子屬道家,曾著書十五篇,言道家奧妙。

8.賣身葬父
漢董永,家貧。父死,賣身貸錢而葬。及去償工,途遇一婦,求為永妻。俱至主家,令織縑[音jian]三百匹,乃回。一月完成,歸至槐陰會所,遂辭永而去。

葬父貸孔兄,仙姬陌上逢。織縑償債主,孝感動蒼穹。
董永,民間傳說中的人物。相傳他是東漢千乘(今山東高青縣北)人,少年喪母,事奉父親十分孝順,因避兵亂流落汝南(今屬河南),又遷居安陸(今屬湖北)。後來父親亡故,無錢埋葬,董永自賣給一位富人為奴換取喪葬所用.董永安葬好父親,去富人家上工,走到槐蔭,遇一女子,自言無家可歸,願與董永結為夫妻。於是兩人一起來到富人家。富人答應:織滿三百匹錦緞,可以抵債贖身。女子一個月便織好了。夫妻雙雙返家。走到槐蔭,女子告訴董永:“我是天帝的女兒,奉命幫助你還債,請你不要掛念我。”說完,凌空而去。因此,槐蔭改名孝感。這個故事最早見於曹植《靈芝篇》,明傳奇《織錦記》和地方戲《天仙配》也都取材於這個故事。

9. 刻木事親
漢丁蘭,幼喪父母,未得奉養,而思念劬[qu]勞之因,刻木為像,事之如生。其妻久而不敬,以針戲刺其指,血出。木像見蘭,眼中垂淚。蘭問得其情,遂將妻棄之。

刻木為父母,形容在日時。寄言諸子侄,各要孝親闈。
丁蘭,民間傳說中的人物。相傳他是東漢河內(今河南黃河北)人。他年紀很小父母就死去了,沒有盡到供養父母的責任。他經常思念父母的養育之恩,於是用木頭刻成雙親的雕像,像他們活著一樣對待他們,凡事都和木像商議,每日三餐先敬雙親然後自己才食用;出門一定稟告,回家一定面見,一年到頭從不懈怠.時間久了,他的妻子對木像便不太恭敬了,有一天好奇地用針去刺木像的手指,沒想到木像的手指真的流出血來。丁蘭回家看見木像眼中垂淚,問知實情,於是把妻子休棄了。

10.行傭供母
後漢江革,少失父,獨與母居。遭亂,負母逃難。數遇賊,或欲劫將去,革輒[音zhe]泣告有老母在,賊不忍殺。轉客下邳[音pi],貧窮裸跣[音xian],行傭供母。母便身之物,莫不畢給。

負母逃危難,窮途賊犯頻。哀求俱得免,傭力以供親。
江革,東漢齊國臨淄(今山東淄博東北)人,字次翁。少年喪父,侍奉母親十分孝順。當時正趕上戰亂,江革背著母親逃難,路上幾次遇到匪賊。有的匪賊要殺死他,江革哭著說:“老母年邁,沒有人奉養。”匪賊看他孝順,不忍殺他。戰亂平息後,鄉里人稱讚他為“江巨孝”。後來,他遷居江蘇下邳,貧窮得沒有鞋穿,自己去做僱工供養母親,母親所需用品一樣不少。明帝(58-75)時被推舉為孝廉,章帝(76-88)時被推舉為賢良方正,任五宮中郎將。

11.懷桔遺親
後漢陸績,年六歲,於九江見袁術。術出桔待之,績懷桔二枚。及歸,拜辭墮地。術曰:“陸郎作賓客而懷桔乎?”績跪答曰:“吾母性之所愛,欲歸以遺母。”術大奇之。

孝悌皆天性,人間六歲兒。袖中懷綠桔,遺母報乳哺。
陸績(187-219),三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人,字公紀,科學家。他六歲時隨父親陸康去九江見袁術,袁術拿出橘子招待,陸績便往懷裡藏了兩個橘子.臨行拜謝時,不意橘子從懷裡滾落到地上。袁術看見嘲笑他說:“陸郎到我家來作客,走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績回答說:“我母親喜歡吃橘子,我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親,十分驚奇。陸績成年後,博學多識,通曉天文、歷算,曾作《渾天圖》,注《易經》,撰寫《太玄經注》;官至俞林太守。

12.為母埋兒 (埋兒奉母)
漢郭巨,家貧。有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰:“貧乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子?兒可再有,母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余,忽見黃金一釜,上云:“天賜孝子郭巨,官不得取,民不得奪。”

郭巨思供給,埋兒願母存。黃金天所賜,光彩照寒門。
郭巨,晉代隆慮(今河南林縣)人,一說河內溫縣(今河南溫縣西南)人,家裡原本富足。父親死後他把兩千萬家產分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨取母親供養。他對母親十分孝順,但家境逐漸貧寒起來。後來妻子生了一個男孩,郭巨想:如果養這個孩子,必然影響供養母親,便和妻子商議說:“兒子可以再有,母親死了怎么能夠復活?不如埋掉兒子,節省些糧食供奉母親。”妻子勉強答應了。郭巨讓妻子抱著孩子,要挖坑把孩子埋掉;挖下二尺,忽見一壇黃金,上有鐵制的證書,寫著:“天賜郭巨,官不得取,民不得奪。”夫妻得到黃金,回家孝敬母親,並得以兼養孩子。

13.扇枕溫衾
後漢黃香,年九歲,失母,思慕惟切,鄉人稱其孝。躬執勤苦,事父盡孝。夏天暑熱,扇涼其枕簟;冬天寒冷,以身暖其被席。太守劉護表而異之。

冬月溫衾暖,炎天扇枕涼。兒童知子職,知古一黃香。
黃香,東漢江夏安陸(今屬湖北)人,字文疆。他九歲失去母親,事奉父親非常孝順。夏天暑熱,他給父親扇涼枕席;冬天寒冷,他用身體溫暖父親的被子。江夏太守劉護聽說了他的孝行,特地旌表他。黃香少年時就博通經典,能寫文章,京師廣泛流傳“天下無雙,江夏黃童”。安帝(107-125)時任魏郡(今屬河北)太守,當時魏郡遭受水災,黃香拿出自己的俸祿和所得的賞賜賑濟貧民.他著有《九宮賦》、《天子冠頌》等文章。

14.拾葚供親(拾椹異器)
漢蔡順,少孤,事母至孝。遭王莽亂,歲荒不給,拾桑葚,以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰:“黑者奉母,赤者自食。”賊憫其孝,以白米二鬥牛蹄一隻與之。

黑葚奉萱闈,啼飢淚滿衣。赤眉知孝順,牛米贈君歸。
蔡順,漢代汝南(今屬河南)人,字仲君。他少年喪父,侍奉母親十分孝順。當時正值王莽之亂,又趕上饑荒,柴米昂貴,不足以供養母親,只好拾桑葚母子充飢。有一天,不巧遇到了赤眉軍,他們厲聲問道:“為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分別裝在兩個簍子裡?”蔡順回答說: “黑色的桑葚供老母食用,紅色的桑葚留給自己吃。”赤眉軍憐憫他的孝心,送給他三斗白米,一頭牛,帶回去供奉他的母親,以示敬意。
[注]椹 通“葚”,桑樹的果實。赤眉軍 新莽末年農民起義軍, 因用赤色染眉做標識,故稱。

15.湧泉躍鯉
漢姜詩,事母至孝;妻龐氏,奉姑尤謹。母性好飲江水,去舍六七里,妻出汲以奉之;又嗜魚膾[kuai],夫婦常作;又不能獨食,召鄰母共食。舍側忽有湧泉,味如江水,日躍雙鯉,取以供。

舍側甘泉出,一朝雙鯉魚。子能事其母,婦更孝於姑。
姜詩,東漢明帝時廣漢(今屬四川)人,娶龐氏為妻.夫妻十分孝順,龐氏侍奉婆婆尤其勤謹。婆婆喜歡喝長江水,雖然長江離他家有六七里遠,龐氏也常去取水回來給婆婆喝。婆婆又愛吃魚,姜詩夫婦就常做魚給她吃。婆婆不願意獨自吃,他們就請來鄰居老母一起吃。有一次,因為風大,龐氏取水回來晚了,姜詩懷疑她怠慢婆婆,訓斥一頓,把她逐出家門。龐氏寄居在鄰舍家,晝夜辛勤紡紗織布,把積蓄起來的錢托鄰居老母送回家中孝敬婆婆.時間一長,婆婆知道了龐氏被逐的事。讓姜詩把龐氏請回來。龐氏回家這天,院子裡忽然出現噴涌的泉水,口味和長江的水一樣,每天還有兩條鯉魚躍出。龐氏用這些供奉婆婆,不必再到遠處去取了。

16.聞雷泣墓
魏王裒,事親至孝。母存日,性怕雷,既卒,殯葬於山林。每遇風雨,聞阿香響震之聲,即奔至墓所,拜跪泣告曰:“裒在此,母親勿俱。”

慈母怕聞雷,冰魂宿夜台。阿香時一震,到墓繞千回。
王裒,魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人,字偉元,博學多能。父親王儀被司馬昭殺害,王裒隱居起來以教書為業,終身不面朝西坐,表示永不做晉臣。王裒十分孝順。母親在世的時候怕雷,死後埋葬在山林中。每當風雨天氣,聽到雷聲震響,他就奔跑到母親墳前,跪拜安慰母親說 “裒兒在這裡,母親不要害怕。”他教書的時候,每當讀到《蓼莪》篇,就常常淚流滿面,思念父母。
註: 《蓼莪》:《詩經 小雅》篇名,篇中有“哀哀父母,生我劬勞”,“欲報之德,昊天罔極”等句。

17.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母長孫夫人,年高無齒。祖母唐夫人,每日櫛洗,升堂乳其姑,姑不粒食,數年而康。一日病,長幼鹹集,乃宣言曰:“無以報新婦恩,願子孫婦如新婦孝敬足矣。”

孝敬崔家婦,乳姑晨盥洗。此恩無以報,願得子孫如。
崔山南,名琯,唐朝博陵(今屬河北)人,官至山南西道節度使,人稱“山南”。當年,崔山南的曾祖母長孫夫人,年事已高,牙齒脫落。祖母唐夫人那時還是崔家的少婦,十分孝順。每天梳頭盥洗後,她都上堂用自己的乳汁餵給婆婆吃。婆婆不再吃其它飯食,數年之久,仍然身體康健。一天,長孫夫人病重,把全家大小召集在一起說:“我無以報答新婦之恩,但願新婦的孫媳婦也象她孝敬我一樣孝敬她。”後來崔山南做了高官,果然象長孫夫人所說的那樣,孝敬祖母唐夫人。

18.臥冰求鯉
晉王祥,字休徵。早喪母,繼母朱氏不慈。父前數譖之,由是失愛於父母。嘗欲食生魚,時天寒冰凍,祥解衣臥冰求之。冰忽自解,雙鯉躍出,持歸供母。

繼母人間有,王祥天下無。至今河水上,一片臥冰模。
王祥(184-268),晉朝琅玡臨沂(今屬山東)人,字休徵。他很小就死了母親.繼母朱氏不喜歡他,多次在他父親面前說他的壞話,父親總讓他打掃牛圈,但王祥毫無怨言。父母有病,他衣不解帶,湯藥必親嘗。繼母想吃活鯉魚,當時正值天寒冰凍,他就解開衣服臥在冰上求魚。冰忽然自己融化,躍出兩條鯉魚.王祥漢末隱居廬江 (治所在今安徽舒城)二十餘年,後從溫縣(今河南溫縣)縣令做到大司農、司空、太肋晉代魏之後,官至太保。

19.恣蚊飽血
晉吳猛,年八歲,事親至孝。家貧,榻無帷帳,每夏夜,蚊多攢膚。恣渠膏血之飽,雖多,不驅之,恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。

夏夜無帷帳,蚊多不敢揮。恣渠膏血飽,免使入親幃。
吳猛,晉朝濮陽(今屬河南)人,八歲的時候就懂得孝敬父母。他家裡貧窮,床榻沒有帷帳,蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜,吳猛總是赤身坐在父親的床榻前,任蚊蟲叮咬也不驅趕,怕蚊蟲離開自己去叮咬父親。

20.扼虎救父
晉楊香,年十四歲,嘗隨父豐往田獲傑粟,父為虎拽去。時香手無寸鐵,惟知有父而不知有身,踴躍向前,扼持虎頸,虎亦靡然而逝,父子得免於害。

深山逢白虎,努力搏腥風。父子俱無恙,脫離饞口中。
楊香,晉朝人。楊香十四歲的時候隨父親楊豐到田間割稻,忽然跑來一隻猛虎,把父親撲倒拽走。當時楊香手無寸鐵,只知道救父親,全然不顧自己的危險,急忙奔跳上前,用盡全身之力扼住猛虎的咽喉不放。猛虎終於害怕,放下父親跑掉了。

21.哭竹生筍
晉孟宗,少喪父。母老,病篤,冬日思筍煮羹食。宗無計可得,乃往竹林中,抱竹而泣。孝感天地,須臾,地裂,出筍數莖,持歸作羹奉母。食畢,病癒。

淚滴朔風寒,蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出,天意報平安。
孟宗(?一271),三國時期江夏(今湖北鄂城)人,字恭武。少年時父親就故去了。母親年老病重,醫生囑咐用鮮竹筍做湯,病體可以康復。當時正值嚴冬,竹子怎么能生筍呢?孟宗無計可施,獨自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。不一會兒,他忽然聽見地裂的聲音,再一看,地上長出數莖筍來。孟宗大喜,採回家作湯給母親喝。喝完湯,母親的病果然好了。後來他官至司空。

22.嘗糞心憂(嘗糞憂心)
南齊庚黔婁,為孱陵令。到縣未旬日,忽心驚汗流,即棄官歸。時父疾始二日,醫曰:“欲知瘥劇,但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜,心甚憂之。至夕,稽顙北辰求以身代父死。

到縣未旬日,椿庭遺疾深。願將身代死,北望起憂心。
庾黔婁,南齊高士,任孱陵縣令。赴任不到十天,忽覺心驚流汗,預感到家中有事,當即棄官返鄉。回到家中,知道父親已重病兩日,經醫診治,療效甚微。醫生囑咐說:“要知道病情吉凶,只要嘗一嘗病人糞便的味道,如果味苦就好。”黔婁於是就去嘗父親的糞便,發現味甜,內心十分擔憂,夜裡跪拜北斗星,乞求以身代父親去死。幾天后父親死去,黔婁安葬了父親。並守制三年。

23.棄官尋母
宋朱壽昌,年七歲,生母劉氏,為嫡母所妒,出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝,棄官入秦,與家人決,誓不見母不復還。後行次同州,得之,時母年七十餘矣。

朱壽昌,宋朝天長(今安徽天長縣)人,字康叔。七歲那年,他的生母劉氏被嫡母(父親的正妻)妒忌,只好改嫁他人,五十年母子音信不通。神宗時,朱壽昌在朝做官,曾經刺血寫金剛經,行四方尋找生母,終於得到線索。於是決心棄官到陝西去尋找生母。他告別家人,發誓不見母親永不返回。走到陝州(今河南陝縣),遇到生母和兩個弟弟,母子歡聚,一起返回。這時母親已經七十多歲了。蘇軾和王安石曾經用詩歌讚美朱壽昌的孝心。

24.親滌溺器
宋黃庭堅,元符中為太史,性至孝。身雖貴顯,奉母盡誠。每夕,親自為母滌溺器,未嘗一刻不供子職。

貴顯聞天下,平生孝事親。親自滌溺器,不用婢妾人。
黃庭堅(1045-1105),字魯直,號山谷道人,北宋分寧(今江西修水)人。他是著名詩人,與蘇軾齊名,世稱“蘇黃”;又是著名書法家,為“宋四家”之一。官至著作佐郎。他十分孝順,雖然身居高官,侍奉母親卻竭盡孝誠,每天晚上,都親自為母親洗滌溺器(便桶),沒有一天忘記兒子應盡的職責。

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