為什麼說“一墳、二房、三八字”?

2019-03-05 20:11:50

所謂“墳”,又叫“陰宅”是風水學的重要分支。古人認為人死之後,其精氣仍在屍骨之內,即使火化成灰亦不能滅之。若將其葬在山川自然“龍穴”之“生地”,其精氣可以化生為祥和之氣,從而影響子孫;若將其葬於“死絕”之地,其精氣可以化生為“邪氣”,從而對其子孫不利。由於祖上的墳地一般都先於住房和出身的“八字”,故很多命學家多看重“祖墳”,稱“一墳、二房、三八字”。認為祖墳決定一個家族的命運比居住的“陽宅”更重要。

此理論以天地物理為基礎,言之成理,驗之有據。1988年西水坡的7000年前形意墓中,青龍白虎貝殼圖栩栩如生,與近代無二。據專家考證,上應天體運行,下合地理風物,且埋葬時已斷定必為後人所掘。

本人早年也拜訪過幾位民間從事風水堪輿幾十年的前輩。從墳的坐向、高低、周圍環境從而判斷墓主家庭現狀,且當場尋訪準確驚人。更有甚者,我朋友農村家有一墳地,葬時風水先生就說,某年必出一貴人,應是縣官級別,且應居住和就職於某地。老人皆有所傳。事至之前兩年,家人亦皆言之。舉家一看,皆是窮鄉農民,何來縣官?唯一的大學生也被下放至外地深山林場,屬讀死書老實人,自身難保。不想頭年被偶然機會,調回本地區,又突然碰到提高知識份子地位,提倡幹部四化,剛巧調到某地工作。說來也怪,真是時來運轉,十年之間,這個窮大學生,由一般幹部升科級,由科級而升副縣級,由副縣級而升正縣級。此事居然提前數十年被那風水先生說中了。這證明“陰宅”之說確有道理。

但反對“陰宅”的理論也是從古到今言之鑿鑿。

1、人生在世,“生氣”重時都不能保佑子孫,死成枯骨,怎來“生氣”保佑子孫?

2、帝王之墳皆是“龍穴”之類,為何還是國破家亡,無法保佑?

3、風水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發財,偏要替別人找“龍穴”自己受苦?

4、一場戰爭死成千上萬,城市地震一夜埋葬幾十萬,難道都是他們“祖墳”“八字”的原因?

5、少數民族有將屍首,“天葬”讓老鷹吃,“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃,“水葬”讓魚吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪裡呢?

6、現代人弄成骨灰後,天上地下到處亂撒一通,其“龍穴”“生氣”何在?

其實,“龍穴”“生氣”是存在的,它是宇宙運行,自然規律的體現。宇宙中有無數的太陽系,但有智慧生命的太陽系可不多。這為數不多的就是宇宙中的“龍穴”,也就是宇宙“生氣”的所在。在我們的太陽系中九大行星僅地球上才有智慧生命,說明地球乃太陽系中的“龍穴”,它的蓬勃“生氣”,將通過人類對太陽系的影響而擴散到整個宇宙。

地球上也有自己的“龍穴”和“生氣”,地球上各大板塊也有自己的“龍穴”“生氣”。山川河流,寒熱溫涼,地震海嘯,山崩地裂,蒼海桑田,人禍天災,物種滅絕,生物繁衍,莫不依時應運,受制於天地龍穴風水也。故各膚色人種,各居其地,文武官民,應時而成,生死榮辱恰逢其運。綜觀全球,各大城市皆“龍穴”也。

“龍穴”長久,各有其數。故城市有興亡,民族有盛衰。既有時序運數,定可易理知機。盛德福蔭,九族之內;君子之澤,五世而斬。城市興衰,隨地氣而移,可百年千年。家族福澤一般20年即消。最多三元180年陰陽氣盡而轉也。聖人之真穴,與天地共存,造福萬民也。

1、人生在世,“生氣”重時都不能保佑子孫,死成枯骨,怎來“生氣”保佑子孫?

此論差矣。人生在世挾社會之能,榮華富貴自能福佑他人;貧窮災病自顧不及,確不能福佑後人。但死成枯骨化而為氣,若能點入龍穴,融山川風物之能,挾天地物理生髮之氣,當然能對後人產生影響,這也是陽死陰生,陰陽大化之功也。因龍穴稀少,且各亦有氣數,不易得之。否則人人爭而死之矣。

2、帝王之墳皆是“龍穴”之類,為何還是國破家亡,無法保佑?

至於帝王之穴,各有氣數也。仁者久,暴者速,至理也。帝王雖富,千金難買寸光陰。人間財富,乃過眼煙雲,豈能買動天機。

3、風水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發財,偏要替別人找“龍穴”自己受苦?

此論更差矣,乃偏狹小人之見也。風水寶地,小則挾一方福澤,地靈人傑;大則主城市盛衰,萬物生髮。得道之人豈敢自專。古今觀之,風水地仙之屬多貧寒孤寡,死於非命,此乃或多或少挾以私利也。亦有孔子之屬,終其天年福蔭萬代,乃無私也。也有風水師為自己留下寶地的,豈不聞楊公一弟子為自己造壽墳多處,而得享高壽天年?

4、一場戰爭死成千上萬,城市地震一夜埋葬幾十萬,難道都是他們“祖墳”“八字”的原因?戰爭、地震之屬,乃天地之大運數也,與個人的龍穴八字不相干也。

5、少數民族有將屍首,“天葬”讓老鷹吃,“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃,“水葬”讓魚吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪裡呢?

6、現代人弄成骨灰後,天上地下到處亂撒一通,其“龍穴”“生氣”何在?

至於“天葬”“人葬”“水葬”“亂葬”之類,乃一方地氣風俗。隨遇而安也,無所謂龍穴生氣。地氣一盡,風俗即變,不足為奇。萬物皆生於土,五行之葬唯土主生氣也。當今西方鼓吹“太空葬”,乃是花巨資將屍首變成太空垃圾也,必當為禍自身,不足道也。

既然“龍穴”“風水”有用,豈不人人生前死後,四處尋穴,處處修墳,數年之後,無地可耕矣。若私利之人執政,當或如此。而今民主政體,當以大眾利益為重,嚴禁個人亂修墳。因為,即使個人尋得所謂風水龍穴之利,若國家、民族、社會皆不利,則家族之小利必將淹沒於大數的不利之中也。就如同坐一船,你雖然尋得好位置,但船一翻,你不得不與孬位置一起共存亡。所以“公墓”是必由之路也。

由此推之,地球最大的風水龍穴,應作眼於對人類自身的保佑和保護。山川地理風水要著重於對城市的保護。在此基礎上說明“一墳、二房、三八字”是有理的。所謂“一墳”,就是要統一對墳的規劃。所謂“二房”就是要注意房屋的風水環境設施。所謂“三八字”就是要提高教育水平優生優育。

每個城市都有生地和死地,且都有自己的風水地理運行規律。所以“公墓”應建在該城市附近之“龍穴”“生氣”之地,依城市大小可建一至四個。每個墓主必栽一至四株樹。如此數年,該城市周圍附近森林茂密,風調雨順也。當然,亦可以由國家建立國家公墓,統建於國家某“龍穴”之地,民眾生前死後皆有有歸宿也。

來時無跡去無蹤,去與來時事一同;

何須更問浮生事,只此浮生在夢中。

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