“五行”詳論

2019-02-24 16:44:40

中國數術學筆記

(一)五行生剋
五行中有特定的資生與克應的關係。
《類經圖翼》說:“故其相生者,則水以生木,木以生火,火以生土,土以生金,金以生水,自其相剋者言:則水能克火,火能克金,金能克木,木能克土,土能克水。”
《諏吉述正》說:“五行相生,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。五行相剋,水克火,火克金,金丅克木,木克土,土克水。”注曰:在河圖以順生為序,在洛書以逆克為序。
生:《玉篇》說:“產也。”《穀梁傳?莊二年》說:“獨陰不生,獨陽不生,獨天不生,合然後生。”這就是說,五行相生是產生、資生、助長的概念。它又分為兩方面,生我者為母為恩,我生者為子為親。這以河圖順行方向為生。
克,《說文?徐鍇》說:“能勝此物,謂之克也。”《詩?小雅》說:即克有定,靡人弗勝。“這就是說,五行相剋是克定、克服、致勝的概念。它又分為兩方面。克我者為貴為難,我克者為才為仇,為它以洛書逆行為方向為克。(圖6——2)

(二)五行乘侮
五行中因偏盛偏衰產生乘侮的關係。
《命理探原》說:“徐大升曰‘金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火熾;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金多水濁。’“
“金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱。
“金能克木,木堅金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。
“金衰遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;水弱逢土,必為於塞;土衰遇木,必遭傾陷;木弱逢金,必為砍折。“
《素問?五運行大論》說:“氣有餘,則制以所助勝,而侮所不勝;其不及,則已所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之;侮反受邪,侮而受邪,寡於提也。“
乘,《康熙字典》說:“勝也。“《周語》說:”乘人不義,陵也。“這就是說,五行相科是乘勝、乘襲、消滅的意思。它又分為兩方面,乘我者為天,我乘者為折。例如:火弱逢水,必為熄滅,以乘我者為天。又如,木能克土,土重木折,支我乘者為折。如圖6——3
侮,《集韻》說:“慢易也。“揚子《方言》說:”侮,*稱也。”這就是說,五行相侮是輕侮、卑*、濁晦的概念。它又分為兩方面,侮我者為濁,我侮者為晦。例如,水賴金生,金多水濁。為侮我者。又如,火能生土,土金火晦,為我侮者。見圖6——4。

(三)五行承治
五行承治是五行互相承受、治用、中和的概念。
《難易尋原》說:“抑強扶弱,損多益事,泄有餘,補不足,化不及,制太過,致中和之要訣耳。”
“金旺得火,方成器皿。火旺得水,方成既濟;水旺得土,方成池沼;土旺得木,疏通生物;木旺得金,方成棟樑。”
“強金得水,主挫其鋒;強水得木,方泄其勢。強木得火,方化其頑。強火得土,方止其焰。強土得金,方制其壅。”
《類經圖翼》說:“陰陽相合,而生成之道存乎其中……所謂克中之用者,如火之炎熾,得水克而成既濟之功。金之頑鈍,得火克而成煅煉之器。木之曲直,得金丅克而成芟削之材。土之曠墁,和木克而見發生之化。水之泛壅,得土克而克堤障之用。此其所以相剋者,實以相成也。”
《星平會海》說:“死木偏宜活水長濡,頑金最喜洪爐久煉。太陽火忌木木為仇,棟樑材喜斧斤為友。”
承,張景岳說:“由微而著,更相承襲。”治,《荀子?修身》說:“少而理曰治。”五行承治是治用,承治的意思。《素問?六微指大論》說:“承乃制。”制用以達到中和。見圖6——5。
(四)五行亢害。
五行亢害是指走向對立面的轉化關係。
《素問?六微指大論》說:“亢則達……害則改亂。”
《素問玄機原病式》說:“所謂木極似金,金極似火,火極似水,水極似土,土極似木,旨也。故曰:亢則害,承乃制。謂己亢過極,則反似勝己之化也。”
五行亢害是走向反面的規律。

(五)五行病藥
五行病藥是指知五行之病而用藥。故書雲“有病方位貴,無傷不是奇。”不能全求中和。
《神峰通考》說:“蓋人之造化,雖愛中和,一一於中和,則安得探其訊息……是則土為諸格之病,俱喜木為醫藥,以去其病也……若病重而得藥,大富大貴之人也。病輕而得蘊含,略富略貴之人也。無病而無藥,不富不貴之人也……又得中和,並無起發可觀,此是平常之人也。”
關於五行病藥專門有規定的規律。
《神峰通考?凋枯旺弱四病說類》說:“何以謂之雕也。如玉雖至寶也。而貴有雕琢之功。金雖至貴也。而貴有鍛鍊之力也。苟玉之不雕,雖曰荊山之美,則為無用之玉也。金雖不煉,雖曰麗水之良,則為無用之金也。”
“何以謂之枯也?風霜之木,春華之至可觀焉。旱魃之苗,得雨之機難遏也。故沖霄之羽健,貴在三年之不飛,驚人之聲雄,貴在三年之不鳴。是以清涼這候,恆伸於火烈之餘,和煦之時,每收於苦寒之後。
“何以謂之旺也?群芳茁長可觀,植木之光輝,萬物之凋零,可謙。其金之肅殺,是以各全其質,各俱全形。
“何以謂之弱也?雨露不足,則物性為之消磨,血氣不足,人身為之嬴瘦。天根可躡,六陽之弱可聞乎?月窟可探,六陰之弱可究也。“
這就是說,五行之病,應當有散雕刻作用,枯旺弱的病都有一定法則可尋。
《神峰通考?損益長生四藥說類》說:“何以謂之損,損其餘也。”
“何以謂之益,益者,益其不及也。”
“何以謂之生,六陽生處,真為生也。”
“何以謂之長,春蠶作繭,木氣主微,夏熱成爐,炎光始著。”
這就是說,盛堅者雕之,曲屈者伸之,旺相者殺之,弱否者泰之,這為四病。
四藥為調整太過、不及,損者損其太過,益者益其不及,能生者真生,能長者真長,這是四藥

(六)五行制化
五行制化是三者生克之關係。
〈類經圖翼〉說:“母之敗也,子必救之。如水太過,火受傷矣。火之土子,出而制焉。火之太過,金受傷矣,金之子水,出而制焉。金之太過,木受傷矣,木之子火,出而制焉。木之太過,土受傷矣,土之子金,出而制焉。土之太過,水受傷矣,水之子木,出而制焉。蓋造化之兒,不可無生,亦不可無制。”
〈星平會海〉說:“得用以制其克者,其凶可免。得恩以化其克者,反凶為吉。雖定於生克而吉凶之變,實遷於制化矣。”
“又有制而不能制者,其制也。有化而不能化者,反化其化也。假如,火命用土以制水,而有木以克土,則土不能以制水矣。用水以化火,又以金以儻水,是水豈能為木之所化乎?有生中不生,克中不克者,有不生卻生,有克卻克者。生中不生,如水能生木,或木被金傷之重者,木金無氣,不受水生,或水被土傷之甚者。水即無氣,不能生木,故水火雖若相生,而何相生之有,是謂生中不生,不可遽謂其生也……克中不克。如土能克水,水得金生之力乾。水生乘旺,土不能克。或土被木克之甚者,土即受傷無力克水,故水土雖曰相剋,而何相剋之有,是謂克中不克,不可遽謂之其克也。不生卻生,如金逢火制,本不能生水者也,或土來入垣,反火生土,而土生金,則金卻能生水矣。非生地生者乎?又土不能以生水,而土旺實能生金,卻能生水矣,非不生卻生者乎?又土不能以生水,而土旺實能生金,則土能生金,金亦能生水,是亦不生卻生者也。不克卻克,如土逢木製,本不能以克水者也,或火來入垣,反為木生火,而火生土,則土卻能克水矣,非不克卻克者乎?又火不能以克水,而火旺實能克金,則金不能以生水,而水亦受火之克,是亦不克卻克者也。有克而不敢克……有生猶未生,克能勝生,而致於克者,自克原無克,生能檔克,則亦致於克乾……生生者。不生生,而不生生者,能生生。克克者,不克克。克乾,能克胡。

推論“五行”中的承制關係令人深思

承制就是相互烘托,承受,中和。五行承制就是太過則制之,泄之;不及則補之,益之,以達平衡、中和之目的。強木得火,方化其頑;木旺得金,方成棟樑。強火得土,方止其焰;火旺得水,方成既濟。強土得金,方制其壅;土旺得木,方成疏通。強金得水,方挫其鋒;金旺得火,方成器皿。強水得木,方泄其勢;水旺得土,方成池沼。
這就解釋了為何有才能不一定能夠取得相應的成就和地位或者財富

推論五行

天有五星,地有五行。時有五季,空有五方,人有五臟。萬物都可分門別類地配屬於五行框架之中,形成天人合一,萬物一體的網路結構模式。
五行是木、火、土、金、水。
五味是酸、苦、甘、辛、鹹。
五色是青、赤、黃、白、黑。
五化是生、長、化、收、藏。
五氣是風、暑、濕、燥、寒。
五方是東、南、中、西、北。
五季是春、夏、長夏、秋、冬。
五臟是肝、心、脾、肺、腎。
六腑是膽、小腸、胃、大腸、膀胱。
五官是目、舌、口、鼻、耳。
五體是筋、脈、肉、皮毛、骨。
五志是怒、喜、思、悲、恐。
五德是義、智、信、仁、禮
五星是木星、火星、土星、金星和水星。
木主東方,色蒼;火主南方,色赤;土主中央,色黃;金主西方,色白;水主北方,色黑。水火者,百姓之所飲食也,金木者,百姓之所興作也,土者,萬物之所資生。
五行相生,五行相剋,五行乘侮,五行承制,五行制化。
相生是相互滋生、培育、助長。五行相生的規律是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木又復生火…在相生關係中,任何一方,都有生我和我生這兩方面的關係。生我者為母,我生者為子。有了相互相生的關係,才能使五行綿綿不絕,循環不盡。
相剋是相互克制、制約、制服。五行相剋的規律是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,木又復克土…在相剋關係中,任何一方,都有克我和我克這兩方面的關係。我克者為我所勝者,克我者為我所不勝者。
相生與相剋,是事物發展中不可分割的兩個方面。沒有生克,就沒有事物的發展,就不能維持正常協調的變化。《素問》:木得金而伐,火得水而滅,土得木而達,金得火而缺,水得土而絕,萬物盡然,不可勝竭。
乘侮的乘就是欺凌,乘侮的侮就是恃強凌弱;相乘,就是相剋太過,因而產生非常的危害作用。相侮就是反克,即被克之氣勝而有餘,反而欺侮原來所不勝之氣。就是說,它們的次序和相剋正好相反。木克土,土重木折;土克水,水多土流;水克火,火炎水灼;火克金,金多火熄;金克木,木堅金缺。
承制就是相互烘托,承受,中和。五行承制就是太過則制之,泄之;不及則補之,益之,以達平衡、中和之目的。強木得火,方化其頑;木旺得金,方成棟樑。強火得土,方止其焰;火旺得水,方成既濟。強土得金,方制其壅;土旺得木,方成疏通。強金得水,方挫其鋒;金旺得火,方成器皿。強水得木,方泄其勢;水旺得土,方成池沼。
五行制化,是通過制、泄、補、益而達到自穩機制的最佳狀態。五行制化關係就是宇宙變化規律的自我調節機制。母之敗也,子必救之。如木之太過,土受傷矣;土之子金,出而制焉。火之太過,金受傷矣;金之子水,出而制焉。土之太過,水受傷矣;水之子木,出而制焉。金之太過,木受傷矣;木之子火,出而制焉。水之太過,火受傷矣;火之子土,出而制焉。
五行相生相剋,五行乘侮、承制和制化,表現出五行的旺相休囚死。旺,指處於旺盛狀態;相,處於生髮漸旺狀態;休,休然無事,為漸衰的狀態;囚,衰落而被囚;死,被克制而氣全無。
五行的旺相休囚死是和四季密切相關的,在春夏秋冬四個季節里,每個季節都有五行所處的旺相休囚死的狀態。五行在四季中的旺相休囚死為:
〖春〗木旺火相水休金囚土死
〖夏〗火旺土相木休水囚金死
〖秋〗金旺水相土休火囚木死
〖冬〗水旺木相金休土囚火死
〖四季〗土旺金相火休木囚水死
以上概括,可以看出五行的旺相休囚死的規律是:當令者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死。
五行即陰陽之質,陰陽即五行之氣。氣非質不立,質非氣不行。行也者,所以行陰陽之氣也。五行出於陰陽,太極之下的陰陽之氣,必然分出五行之氣。
陰陽是五行的基礎,五行是陰陽的具體化。
五行是陰陽變化的綱領,是自然界調和權衡的手段。

水晶五行關係

天然水晶凝聚萬年天地靈氣而成,由於宇宙光的凝聚帶動,地殼的大自然元素,再經過數以億計的歲月,從而令水晶產生許多不同的顏色,代表著不同的能量頻率,而水晶亦因應色澤不同,產生不同的磁場與功能?
若將水晶的元素套用在風水學中運用,完全根據五行生剋的道理演變而成,即金、木、水、火、土。 五行相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
五行相剋 金克木 木克木 土克水 水克火 火克金
「金」、「木」、「水」、「火」、「土」相生相剋,演化萬物,萬物成形後,形狀、顏色均反映出內在五行特性。 五行 金 木 水 火 土
代表顏色 白、金 綠、青 黑、藍、灰 紅、紫 黃、啡
顏色破壞生命,相等於五行相剋;顏色豐富生命,相等於五行相生。若八字中五行欠缺某種元素,可選配戴適當的水晶來化解。
五行不足 金 木 水 火 土
補救顏色 白 綠 黑 紅 黃
晶石 金髮晶 綠幽靈 黑瑪瑙 紅紋石 黃水晶
五行過剩 金 木 水 火 土
補救顏色 黑 紅 綠 黃 白
晶石 黑瑪瑙 粉晶 綠幽靈 黃水晶 白水晶

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