愛情不是七夕的全部意義?七夕,我們歌頌什麼?

2019-02-23 08:46:21

愛情不是七夕的全部意義七夕,我們歌頌什麼?

駱燕玲齊晶

2010年08月10日08:33來源:人民網-《人民日報海外版》

古時風俗圖,蛛網乞巧

●傳統的七夕是女性節日

●愛情不是七夕的全部意義

●“中國情人節”是對傳統文化淺薄的附會

●為什麼要叫情人節,我們就叫七夕節,我們就很含蓄怎么了?

●七夕不可能還跟過去一樣,要尊重文化的常態變遷

專家學者:

孫建君中國藝術研究院研究生院副院長

國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員

肖放北京師範大學文學院教授

民俗文字典籍研究中心民俗室主任

李松文化部民族民間文藝發展中心主任

七夕將至,滿城都是愛情,這裡是“七夕餐”、“七夕游”,那裡搞起相親會、姻緣角,愛情似乎成為七夕的全部主題,但即使這樣,“中國情人節”人氣還是不敵西方情人節。這不得不引起我們的思考,七夕這個傳統節日的文化核心是什麼?有必要把它改造成中國情人節嗎?我們到底該如何過七夕?就這些問題,我們採訪了三位專家學者。

1問:七夕作為中國傳統的節日,有什麼文化內涵和習俗活動?

肖放:七夕有豐富的文化內涵。傳統的七夕是女性節日,它關注女性的心理和身體,主要強調“乞巧”,女子希望自己能夠心靈手巧。七夕的乞巧活動很多,比如“泡巧”,將長出的豆芽稱為巧芽,以巧芽取針。現在南方很多地區還保留這些習俗。七夕還通過牛郎織女的故事來強調兩性的愛情忠貞。此外,七夕還與科舉考試有關。據說七夕是魁星的生日,而魁星是主管科舉考試的神仙。流傳至今,牛郎織女的傳說之所以比較盛行,愛情之所以成為主題,這是時代變遷的結果,與社會兩性開放程度、女性地位、女性被尊重的程度有關係。

孫建君:過去把七夕叫乞巧節,也叫女兒節,乞巧在過去是很重要的一個內容,表現婦女的聰明智慧,不過現在已經淡化了。還有一個重要內容,是牛郎織女的愛情故事,代表了中國過去勞動人民的淳樸感情。傳統的習俗活動挺多的,主要是女紅。女紅是過去安生立命、修身養性的重要內容。流傳至今的各地還是這些,但可能有點變異了,只是在形式上去做。比如乞巧,有些地區有組織地搞婦女技藝展覽、評比,這實際也是一種形式。七夕不可能保存到現在還像過去一樣。

2問:很多人把七夕看作是“中國情人節”,還有人大代表對此專門提交議案。也有人認為“情人節”不夠確切,應該叫“愛情節”。對於這些稱謂,我們應該怎么看?

李松:我不贊同把七夕看作中國的情人節,不能骨子裡樹立一個標準,外國有什麼,我們也得有什麼。當然不是說外國的節日不好,它創造情人節有它的社會背景,我們尊重就是了。中國的七夕節有自己的時間概念,我們的故事更加浪漫深刻。中國人在七夕這天聚集起來重溫牛郎織女的愛情故事,在這一天,人們記住了,人與人建立一種愛情關係的時候是這樣的,是這么忠貞、這么悽美、這么浪漫,有什麼不好呢?我們不要短暫的愛情,我們接受神話傳說里的愛情觀,大家心裡是不是多一份安全感呢?叫做什麼愛情節,也大可不必,愛情是七夕的文化意義之一,但不是全部。

肖放:不能因為西方有一個情人節,我們也叫中國情人節。中國本來沒有情人這個概念,對“情人”的理解是狹義的、片面的、非婚姻的,其實本來不是這個意思。把七夕節叫做中國情人節,有相應的社會背景。改革開放後,西方的情人節進入中國,一些文化人看到年輕人都在過西方情人節,就想到,我們中國自己也有,為什麼要過西方的情人節,當時有專家提出嚴格抵制西方情人節,七夕就在這樣的刺激下有了重新生長的機會。我認為,在當代所有傳統節日裡,七夕生命力是特別旺盛的,是現代生活里最有創造性的一個節日。現在,我們借這個節日為青年男女的愛情服務,這沒什麼不好,只是“中國情人節”這個名字不好。地方上有的叫七夕文化節,七夕風情節,今年湖北就將舉辦首屆中國(鄖西)七夕文化節。

孫建君:說是“中國情人節”這是對傳統文化淺薄的認識和附會。七夕跟西方的情人節是兩回事,兩者的內容是不一樣的,一來乞巧跟情人節沒有任何關係,二來中國的七夕是表現愛情忠貞的節日。如果把七夕當做情人節,也像外國人送朵玫瑰花的話,那只是一個形式,並不了解它的內涵。現在七夕的主要形式是表達愛情,所以就慢慢轉移到情人節的說法上來。我是這么看的,民間說是什麼節都可以,但是沒必要在人大上提議把它定為中國情人節。

3問:外來文化對傳統節日的影響如何評價?傳統節日該不該有所豐富和創新?創新的來源和尺度在哪兒?以七夕節為例,守住傳統節日的文化核心與滿足當代社會的需求能夠統一嗎?

孫建君:由於社會經濟發展,全球一體化,西方強勢文化對世界各地文化產生衝擊。國外的東西對我們影響很多,我們的傳統文化受到很嚴重的摧殘,想讓它一下子恢復,誰也沒有這種良方。守住傳統節日的文化核心與滿足當代社會的需求,這個不要去講什麼統一,每個社會不斷發展,新的東西不斷注入。但是對傳統文化的認識和理解深入以後,就像我們讀了很多詩,讀了現代詩、朦朧詩、十四行詩,再去看古典詩詞,會發現還是我們這種唐詩宋詞太好了,真是千古絕唱。

過去過七夕從來沒有組織,也沒有人強加他們,是發自他們內心的。老百姓想怎么過這個節日是老百姓的事情,但我們要正面宣傳七夕,正面理解它。告訴大家七夕到底是怎么回事,它是怎么過的,它的文化意義在哪,相信大家能夠理解。傳統文化要有尊嚴,自己要尊重自己的文化。

肖放:在一個全球化的時代里,外來文化是不可避免的,這增加了文化的多樣性,豐富了我們的生活。但這只是補充豐富,不是我們的主體。我們的主體是中華民族幾千年形成的一種文化體系,那是我們的根,是我們的血脈所在,是我們價值觀念寄託的地方。當然我們顧本,但並不排斥外來的一些文化,因為社會有多元的需要。

我認為傳統節日要不斷調整,不斷適應社會發展,不斷自我創新自我發展。它的基本內涵會比較穩定,但形式、方向會不斷根據人們的需要自動調整節日的內容,所以七夕的變化也可以理解。就尺度來講,人民民眾認為是怎樣就是怎樣,不要專家說也不要政府說,要人民自己來說,他們自己做選擇,這需要一個選擇的過程。以七夕節為例,守住傳統節日的文化核心與滿足當代社會的需求可以統一。比如男女相會的美麗傳說可以變成當今社會倫理的加強,青年男女如果平常接觸不多,沒機會談戀愛,不妨作為一個愛情節,作為一個相會的日子,作為社會和諧的方式。

李松:我們當然不能靜止僵化地看待傳統文化,它一定是動態的變遷的借鑑的。我們對外來文化要借鑑,但不能借鑑得找不到自己。七夕是傳統的接續,不再是直接傳承了,因為它的一部分內容已經淡化了,但在愛情方面,我們還可以進行很多有意義的解讀。中國人對愛情是很有見地的。我們為什麼要叫做情人節,我們就叫七夕,我們就很含蓄怎么了?

至於怎么過七夕,首先,我願意每年採取一些實際行動去紀念它,強化它,不僅強化自己,還要影響周邊的人,把心得和感想與大家共享,看下七夕能做些什麼事情。我相信創造力來自於每個人的生活。其二,節日都是共享的,不是一個人關上門過七夕。如果大家都覺得節日應該一起乾件很愉快的事情,我想七夕節就很了不起了。

4問:近年來,各地舉辦七夕活動熱情高漲,不只是商家,許多媒體也圍繞七夕爭先舉辦相親等娛樂節目。如何看待這些現象?

孫建君:商家利用七夕作為發財的機會,卻根本不了解文化產品跟普通產品是不一樣的。媒體和商家是兩回事,媒體比商家有思想些,對傳統文化有一定的正確認識,不是附庸那些淺薄的認識和思想。作為學術分子只能堅持自己的學術立場學術觀點。大眾想法和學術觀點不是完全一致的。媒體主要是一個導向,把專家的認識傳給社會。

肖放:這些活動對七夕來說具有兩面性。一方面有利於提高七夕節日知名度。如果沒有傳媒和商家,七夕不會有這么大的影響力,一定意義上,七夕的生命力就在於好多人對它關注。另一方面,它可能會把七夕的一些傳統要素抽空,只是將其作為一個功利的訴求,會削弱它一些傳統的文化內涵,只是強調其中一些比較新奇的元素,利用七夕達到一個商業目的。商家和傳媒不應該過度利用七夕這個資源,創新不能太離譜,應該想想怎樣掌握好“度”,濫用只能適得其反。

李松:七夕這天去相親,在文化轉型中有它的具體意義,給現在的關係更增加一種浪漫色彩和道德規範。但是我反對媒體和商家把七夕節做成一種商業過程,反對把七夕節炒作成一個黃金節。我覺得節日更多是人的精神生活的時間,節日從來不應該是一個商業機會。

5問:2006年,七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。目前對於七夕的保護有哪些具體的措施?對此,您還有哪些意見和建議?

李松:不僅是七夕節,還有很多少數民族的節日都列入了國家非物質文化遺產名錄。這說明國家提倡我們保持我們優秀的文化傳統,這是國家的一個基本態度,就是提醒全社會、每個人、各級政府或者文化部門,都有一份責任支持和保護我們的文化傳統。對於保護的具體措施,國家沒辦法一刀切,沒法制定一個標準的七夕節過法,各地有各地的習俗,具體措施要因地制宜,要尊重文化的常態變遷。現在我們都是城市化生活,搞個集體訂婚儀式,那也挺好的。

孫建君:七夕不像端午節作為國家法定節假日來確認。它是傳統民俗節日,是跟民俗結合在一起的。我們現在有個提法,叫把過去的民俗“激活”,因為它還存在於老百姓心中。怎么激活?那就是按照老百姓的意願去過這個節日,比如湖北端午節賽龍舟,由農民自發集資開展,民營企業家買些禮品,政府不拿一分錢,但在治安等方面給予支持。

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日本七夕節:

與愛情無關

日本的“七夕節”源自中國,延續了“乞巧”的風俗與習慣,現已成為民間重要的傳統節日。七夕節原本是陰曆七月初七,明治維新之後,日本廢除了農曆,所以現在日本的七夕節,是每年陽曆7月7日。

日本七夕節主要不是用來祈禱得到愛情,而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個時候,大人和孩子都會聚在一起,在五顏六色的長條詩箋上寫下願望和詩歌,連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內的小竹子上。這個習俗是從江戶時代開始的。在快接近七夕的日子裡,很多地方都會有七夕竹子樹,在商店賣夏季服飾的地方、超市結款的地方,都會設立七夕許願樹。在一些大型的慶祝典禮上,還會舉行竹飾(由掛許願短簽演變而來)大賽,由當地的幼稚園、國小等學校組織或者公司,創作各自的竹飾,進行評比,選出最有特色的幾個進行展示。

此外,日本各地每年夏天還會舉辦一年一度的“七夕祭”,人們身穿傳統服裝,載歌載舞,太鼓陣陣,“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和遊玩的大人孩子。配合“七夕祭”的,還有每年夏季的煙花大會。

韓國七夕節:

重祭祀講究飲食

韓國文學家崔南善在《朝鮮常識》中記載,七夕原來是中國的習俗,後傳到了韓國,恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星,並在那天把俸祿給百官們。

韓國七夕最具代表性的風俗就是祈求織女星,希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求,讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個重要事宜就是祭祀,祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭台放上乾淨的井水,牛郎織女不再成為祭祀對象,她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。

韓國的七夕飲食也有講究,傳統食品有麵條、麥煎餅,還有蒸糕

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