《佛子行37頌》及科判

2018-09-11 02:38:31

要把佛陀做為榜樣,而不是當成偶像,要能真正追隨佛陀。皈依佛就是要學習佛陀,能夠正確的看清自己,看清這個世界。——大寶法王噶瑪巴

《佛子行37頌》及科判

甲一(初義)分二

乙一、 禮讚 分二

丙一、略說 南無洛給秀惹亞 (南無觀世音菩薩)

丙二、禮供

雖見諸法無來去,唯一勤行利眾生,上師觀自在尊前,恆以三門恭敬禮。

乙二:著作立誓

正等覺佛利樂源,從修正法而出生,修法復依明行要,故當宣說佛子行。

甲二(論義)所造論之自性分二

乙一、入前行法之方式分七

丙一、當使難得之暇滿人身具義

01此生幸得暇滿船,自他須渡生死海,故於晝夜不空過,聞思修是佛子行。

丙二、拋棄三毒根源之故鄉

02貪愛親方如水動,瞋憎怨方似火燃,痴昧取捨猶黑暗,離家鄉是佛子行。

丙三、依止功德源泉之靜處

03遠惡境故惑漸減,離散亂故善自增,心澄於法起定見,依靜處是佛子行。

丙四、憶念無常而放下今生

04常伴親友還離別,勤聚財物終棄捐,識客且遺身捨去,舍現世心佛子行。

丙五、遠離違緣之惡友

05伴彼若使三毒長,並壞聞思修作業,能轉慈悲令喪失,遠惡友是佛子行 。

丙六、依止順緣之善知識

06依彼若令惡漸盡,功德猶如初月增,則較自身尤愛重,依善知識佛子行。

丙七、佛教入門之皈依

07自身仍陷生死獄,世間神等能救誰?故於依止不虛者,皈依三寶佛子行。

乙二、正行宣說三士道 分三

丙一、小士道畏懼惡趣之苦而斷除罪業

08諸極難忍惡趣苦,能仁說為趣業果,故雖遭遇命難緣,終不造罪佛子行 。

丙二、中士道不貪三有而希求解脫

09三有樂如草頭露,是須臾頃壞滅法,故於無轉解脫道,起希求是佛子行。

丙三、大士道修空性大悲雙運而解脫有寂之邊分三

丁一、意樂發殊勝菩提心

10無始時來憫我者,母等若苦我何樂?為度無邊有情故,發菩提心佛子行。

丁二、加行修二菩提心 分二

戊一、修世俗菩提心 分二

己一、入定修自他相換

11諸苦由貪自樂起,佛從利他心所生,故於自樂他諸苦,修正換是佛子行。

己二、後得惡緣轉為道用分四

庚一、四種不欲轉為道用 分四

辛一、未得利養(遭受損害)轉為道用

12彼縱因貪親盜取,或令他奪一切財,猶將身財三時善,回向於彼佛子行。

辛二、痛苦轉為道用

13吾身雖無少過咎,他人竟來斷吾頭,於彼還生難忍悲,代受罪是佛子行。

辛三、惡名轉為道用

14縱人百般中傷我,醜聞謠傳遍三千,吾猶深懷悲憫心,贊他德是佛子行。

辛四、誹謗轉為道用

15縱人於眾集會中,攻吾隱私出惡言,於彼還生益友想,倍恭敬是佛子行。

庚二、安忍困難轉為道用 分二

辛一、恩將仇報轉為道用:

16我以如子愛護人,彼若視我如寇讎,猶如母對重病兒,倍悲憫是佛子行。

辛二、凌辱轉為道用

17同等或諸寒微士,雖懷傲慢屢欺凌,吾亦敬彼如上師,恆頂戴是佛子行。

庚三、興衰轉為道用 分二

辛一、衰敗轉為道用

18雖乏資財為人賤,復遭重病及魔侵,眾生罪苦仍取受,無怯弱是佛子行。

辛二、興盛轉為道用

19雖富盛名眾人敬,財富量齊多聞天,猶觀榮華無實義,離驕慢是佛子行。

庚四、貪嗔轉為道用分二

辛一、嗔境轉為道用

20倘若未伏內嗔敵,外敵雖伏鏇增盛,故應速興慈悲軍,降伏自心佛子行。

辛二、貪境轉為道用

21五欲品質如鹽滷,任幾受用渴轉增,於諸能生貪著物,頓時舍是佛子行。

戊二、修勝義菩提心 分二

己一、入定修離戲無執

22諸所顯現唯自心,心體本離戲論邊,知已當於二取相,不著意是佛子行。

己二、後得於貪嗔對境斷除實執 分二

庚一、於貪境斷除實執

23設若會遇悅意境,應觀猶如夏時虹,雖現美麗然無實,離貪著是佛子行。

庚二、於嗔境斷除實執

24諸苦猶如夢子死,妄執實有起憂惱,故於違緣會遇時,觀為虛妄佛子行。

丁三、修學菩提心學處 分五

戊一、修學六度分六

己一、布施度

25求覺尚需舍自身,何況一切身外物,故於身財盡舍卻,不望報是佛子行。

己二、持戒度

26無戒自利尚不成,欲成他利豈可能?故於三有不希求,勤護戒是佛子行。

己三、安忍度

27欲享福善諸佛子,應觀怨家如寶藏,於諸眾生舍怨心,修安忍是佛子行。

己四、精進度

28唯求自利二乘人,猶見勤如救頭燃,為利眾生啟德源,發精進佛是子行。

己五、靜慮度

29甚深禪定生慧觀,能盡除滅諸煩惱,知己應離四無色,修靜慮是佛子行。

巳六、智慧度

30無慧善導前五度,正等覺佛不能成,故具方便離三輪,修智慧是佛子行。

戊二、修學經中所說四法分四

己一、自觀自之錯誤而斷除

31若不細查己過世,道貌岸然行非法,故當相續恆觀察,斷己過是佛子行。

己二、斷除談論菩薩之過

32因惑說他佛子過,徒然減損自功德,故於大乘諸行者,不道彼過佛子行。

己三、於施主斷除貪戀

33貪圖利敬互爭執,聞思修業將退修,故於親友施主家,離貪著是佛子行。

己四、斷除說粗語

34粗言惡語惱人心,復傷佛子諸行儀,故於他所不悅,絕惡言是佛子行。

戊三、修學斷煩惱之理

35煩惱串習則難治,勇士明持念正器,貪等煩惱初生時,即摧壞是佛子行。

戊四、修學以正知念而成辦他利

36隨於何時行何事,應觀自心何相狀,恆繁正念與正知,修利他是佛子行。

戊五、善根回向圓滿菩提

37勤修諸行所生善,為除無邊眾生苦,鹹以三輪清淨慧,回向菩提佛子行。

甲三(末義)結尾 分五

乙一、為何如何造論 (結語偈頌1)

我依經續諸論典,及眾聖賢所說義,為欲修學佛道者,撰佛子行卅七頌。

乙二、無誤宣說 (結語偈頌2)

才淺學疏文不精,碩學閱之難生喜,然依經教聖者故,佛子行頌應無誤。

乙三、謙虛請求寬恕 (結語偈頌3)

然佛子行諸巨浪,愚鈍如我難盡測,故祈智者慈寬恕,達理無關諸過失。

乙四、造論善根回向菩提(結語偈頌4)

吾以此善願眾生,皆發真俗菩提心,不住有寂得自在,鹹成怙主觀世音!

乙五、具四圓滿之結尾

尊貴的戊初多美(銀水珍寶窟的無著賢大師),通曉經典及因明學,他為了利益自己及一切有情,在銀水珍寶窟,作此《佛子行37頌》。

中譯原譯者為嚴定法師,後經堪布 竹清嘉措仁波切的註疏,略微刪改。

編 者 說 明

一、承蒙成立堪布講授,格加喇嘛翻譯無著賢大師所著的《佛子行三十七頌》。藉由此次因緣,使用的譯本是尊貴的第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑所著,堪布羅卓丹傑中譯,金吉祥女審譯的中文著作《法王教你做菩薩》--噶瑪巴釋論》。

二、科判參考智悲佛網《佛子行》科判表格進行編排。

三、頌文以黑色字型呈現,意指引用原文; 作為區別,科判部分以朱紅色字型呈現,另於文中以小字標示數字01-37,加注正文37頌。

四、願以此編篡功德,迴向所有大善知識法體安康、長久住世、常轉法輪;一切有情得善妙身,依佛正法,作聞思修,速成佛道。

謹以此文獻給諸位具恩上師及一切如母有情。

噶舉之友編輯組

二零一六年十月

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願追隨佛陀 依止噶瑪巴

行佛事業 利樂有情

圓滿佛果的潛能,一切眾生皆有成就。——大寶法王噶瑪巴

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