古詩詞中的二十大典故(上)【圖文】

2019-04-21 04:23:30

古詩詞中必須知道的二十大典故(上)【圖】

2016-05-10 分類:詩詞歌賦

月老是從什麼時候出現的?

以前送別真的只是在長亭嗎?

比採菊東籬更早的隱居又是誰提出的?

答案就在這裡了

哀鴻

哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流,“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩·小雅·鴻雁》曰:“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維比哲人,謂我劬勞。”詩歌寫使臣行於四方,見流民如鴻雁飛集於野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。

寒食

寒食,節日名,清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》:“春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。”

月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城,遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,一個字也不認得,向老人詢問後,才知道老人是專官人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿子。因此後來稱媒人為月下老人,或月老。

秦晉

春秋時,秦晉兩國為婚姻,後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折:“倒賠家門,情願與英雄結婚姻,成秦晉。”

梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習歌舞的地方,且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠的影響。因此,後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。

三徑

西漢末,兗州刺史蔣詡隱居後,在院子裡竹下開闢三徑,只與求仲、羊仲來往。後來,三徑便成了隱士住處的代稱。

陶淵明《歸去來兮辭》中曾有:“三徑就荒,松菊猶存”的句子。白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”

執牛耳

古代諸侯舉行盟會,訂立盟約,要每人嘗一點兒牲血,主盟的人親手割牛耳取血,並飲或以血塗抹在嘴唇,以示誠意,所以用“執牛耳”指做盟主。後來指在某一方面居領導地位。典故出自《左傳·哀公十七年》:“諸侯盟,誰執牛耳?”。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》:“太倉之執牛耳,海內無不受其牢籠。”

南浦

浦,水邊的送邊之所。屈原《九歌·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”江淹《別賦》:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別並非只在南浦,但由於長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

桑梓

《詩經?小雅?小弁》:“維桑與梓,必躬敬止。”是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。

雞黍

《論語》載:子路隨孔子出遊時落後了,遇見一位正在勞動的老人,就向他打聽。由於子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。

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