古詩詞中必須知道的二十大典故

2019-03-13 19:00:37

古詩詞中必須知道的二十大典故

古詩詞中必須知道的二十大典故(上)

2016-05-08 11:30:25

月老是從什麼時候出現的?以前送別真的只是在長亭嗎?比採菊東籬更早的隱居又是誰提出的?答案就在這裡了

哀鴻

哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流,“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩·小雅·鴻雁》曰:“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維比哲人,謂我劬勞。”詩歌寫使臣行於四方,見流民如鴻雁飛集於野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。

寒食

寒食,節日名,清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》:“春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。”

月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城,遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,一個字也不認得,向老人詢問後,才知道老人是專官人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿子。因此後來稱媒人為月下老人,或月老。

秦晉

春秋時,秦晉兩國為婚姻,後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折:“倒賠家門,情願與英雄結婚姻,成秦晉。”

梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習歌舞的地方,且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠的影響。因此,後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。

三徑

西漢末,兗州刺史蔣詡隱居後,在院子裡竹下開闢三徑,只與求仲、羊仲來往。後來,三徑便成了隱士住處的代稱。

陶淵明《歸去來兮辭》中曾有:“三徑就荒,松菊猶存”的句子。白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”

執牛耳

古代諸侯舉行盟會,訂立盟約,要每人嘗一點兒牲血,主盟的人親手割牛耳取血,並飲或以血塗抹在嘴唇,以示誠意,所以用“執牛耳”指做盟主。後來指在某一方面居領導地位。典故出自《左傳·哀公十七年》:“諸侯盟,誰執牛耳?”。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》:“太倉之執牛耳,海內無不受其牢籠。”

南浦

浦,水邊的送邊之所。屈原《九歌·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”江淹《別賦》:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別並非只在南浦,但由於長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

桑梓

《詩經?小雅?小弁》:“維桑與梓,必躬敬止。”是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。

雞黍

《論語》載:子路隨孔子出遊時落後了,遇見一位正在勞動的老人,就向他打聽。由於子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。

古詩詞中必須知道的二十大典故 (下)

2016-05-08 11:27:20

問渠那得清如許

一枝紅杏出牆來

聞道授業解惑也

必看今日之拾條

鬥草

鬥草:一種古代遊戲。競采各種花草,以多寡優劣決勝負。亦稱鬥百草。南朝梁宗懍的《荊楚歲時記》載:“五月五日,謂之浴蘭節。荊楚人並踏百草.又有鬥百草之戲。”唐司空圖《燈花三首》之二:“明朝鬥草多應喜,剪得燈花自掃眉。”

化碧

《莊子外物》載,萇弘是周朝的賢臣,無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年後血變成了碧玉。後來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

樓蘭

《漢書》載;樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域,計斬樓蘭王,為國立功。以後詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵,用“破(斬)樓蘭”指建功立業。如:從軍行王昌齡青海長雲暗雪山,疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。

雙鯉

古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚,呼童烹鯉魚,中有尺素書。”後來“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》:“蒿雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。”

勞歌

勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。“勞歌”後來成為送別歌的代稱。

紅豆

傳說古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭於樹下而死,化為紅豆,於是紅豆又稱“相思樹”。常用於象徵愛情或相思。如王維《相思》:“紅豆生南國,春來發幾枝。願君多採擷,此物最相思。”

獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之後,竟“蜇於口,慘於腹”。用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》:“尚有獻芹心,無因見明主。”

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋樑,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水裡。後以喻堅守信約。李白《長干行》:“常存抱住信,豈上望夫台。”

懷桔

指孝順雙親。《三國志·吳志·陸績傳》:“績年六歲,於九江見袁術,於九江見袁術,術出桔,績懷三枚,去,拜辭墜地。術謂曰:‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績跑曰:‘欲歸遺母。’術大奇之。”唐人張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:“伍員忠是節,陸績孝為心。”范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬人門懷桔拜,身今卻在白雲邊。”

採薇

殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。殷之後,兩人不食周粟,

隱居首陽山,採薇而食,終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》:“相顧無相識,長歌懷採薇。”

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