用周易破除迷信【敢講真話】

2019-03-06 09:58:53

一,周易與迷信

我先解釋周易與迷信這兩個名詞。廣義的周易包括儒家經典《周易》、易學文化體系和周易的實用價值。迷信就是盲目地信仰或崇拜。

《周易》是國學的重要組成部分,被奉為“五經”之首。孔子五十而研易,到了入迷的地步。他在《易傳·繫辭》中說:“夫《易》何為者也?夫《易》開物成務,冒天下之道,如斯而已者也。是故聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。”意思是說:易學不是一門空洞無物純粹抽象的理論,而是概括天下萬事萬物發展變化規律、能夠指導人們實際行動的經典,所以聖人賢士用它來統一天下人的思想和意志,用它作為指導思想來完成治國平天下的偉大事業,還用它來判斷、解決天下一切疑難問題。

由於近現代的歷史原因,周易被視為“封建迷信”;街頭算卦卜命者騙人錢財,敗壞了周易的名聲;而很多人由於對周易的一知半解,產生了真正的迷信,比如說屬虎女孩命硬、屬羊女孩命不好等等。

二,中國傳統哲學之理論基礎——陰陽五行學說

中華人文初祖伏羲詳察天地,畫出了八卦。在此之前已經有了陰陽之分。人們現在都知道:太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。太極是宇宙混沌初始狀態。兩儀指天地或陰陽。四象指春、夏、秋、冬四季或水、火、金、木布於四方或少陰、少陽、太陰、太陽。

萬事萬物皆分陰陽,如太陽為陽、月亮為陰,晝為陽、夜為陰,晴天為陽、陰天為陰,男性為陽、女性為陰,面為陽、背為陰,五臟為陰、六腑為陽,光明正大為陽、陰謀詭計為陰,等等。雖然如此,但不能說陽就是好的、陰就不是好的。傳統文化即認為:孤陰不生,獨陽不長,只有陰陽和諧,才能孕育出四象、八卦以至萬事萬物。

我們先人用五行代表萬事萬物,這五行就是我們大家現在都熟知的金、木、水、火、土。《尚書·洪範》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。”根據屬性,五行具有了相生和相剋關係,即水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。這是兩條完整的鏈,連環相生,連環相剋,而兩兩五行都可發生作用,或相生,或相剋,或比和,正是這樣構成了其完整的體系。萬事萬物都具備五行屬性,由其生克關係出發就誕生了中國古代哲學和中醫學。

八卦為乾 、坤 、震 、巽 、坎 、離 、艮 、兌。八卦最基本的含義是乾為天,坤為地,震為雷,巽為風,坎為水,離為火,艮為山,兌為澤。引申一下,乾可代表君長、老父、頭、肺、金融、大象、軍警等。別的七卦也都各有引申意。

實用的八卦順序有兩種:一種稱為先天八卦或伏羲八卦,據說就是伏羲當年所畫,乾在上方,逆時針排布兌卦、離卦和震卦,然後再從乾開始順時針排布巽卦、坎卦、艮卦和坤卦,順序為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,而乾在上方代表南方,坤在下方代表北方,離在左邊代表東方,坎在右邊代表西方。另一種稱為後天八卦或文王八卦,據說由

周文王創造,順序為九宮格形式,即“戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中央”,其順序是坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九,方位是離南坎北、震東兌西,乾西北、坤西南、艮東北、巽東南。

實際套用中,先天八卦用得多的是其代表的數,後天八卦的方位則比較重要。八卦的五行屬性:乾、兌屬金,坤、艮屬土,震、巽屬木,離屬火,坎屬水。

與陰陽五行學說聯繫最緊密的是天干地支。天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十天干和十二地支相配,就形成了六十甲子。我們先人即以六十甲子來紀年紀月紀日紀時,這樣六十年一個輪迴。最早乾支紀年已經不可考了,根據宋朝大易學家邵雍《皇極經世》推算最早的是唐堯元年甲辰(公元前2357年)。《竹書紀年》以唐堯元年為丙子年(公元前2325年)。宋代易學家張行成認為唐堯生於甲辰年,即位於丙子年。

一年12個月,對應12個地支,所以每月的地支是不變的,天干則是輪流變換,五年一個輪迴。如果知道了年乾,可以推算出月乾。歌訣是:“甲己之年丙為首,乙庚之年戊作頭,丙辛必定尋庚起,丁壬壬位順行流,更有戊癸何方覓,甲寅之年好追求。”

用乾支紀日就沒規律,因為一年無論公曆、農曆的天數都不確定,一個月的天數也不相同,所以根據年月不能簡單地推算出日乾支。現在各種萬年曆很多,我們只需簡單地一查就可知曉。

一天中有12個時辰,對應著12地支,所以每個時辰的地支也是不變的。由日乾推時乾與由年乾推月乾有所變化,因為一天中時辰從子時開始,而一年中月從寅月開始。歌訣是:“甲己還作甲,乙庚丙作初,丙辛從戊起,丁壬庚子居,戊癸何方發?壬子是真途。”

天干地支分陰陽,又都具有五行屬性。甲為陽木,乙為陰木,丙為陽火,丁為陰火,戊為陽土,己為陰土,庚為陽金,辛為陰金,壬為陽水,癸為陰水。子為陽水,亥為陰水,寅為陽木,卯為陰木,巳為陰火,午為陽火,申為陽金,酉為陰金,辰、戌為陽土,醜、未為陰土。

地支與人的生活關係密切,這裡著重介紹一下。

天干有一種化合關係,即甲己合土,乙庚合金,丙辛合水,丁壬合木,戊癸合火。

地支之間除了生克關係外,還有重要的刑、沖、合、害關係。

先說六合:子醜合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化土。

三合:申子辰合化水,寅午戌合化火,巳酉醜合化金,亥卯未合化木。每個五行的長生、帝旺、墓庫三個位置的地支聚到一起為三合,力量很強。

三會:亥子醜會水,寅卯辰會木,巳午未會火,申酉戌會金。東、西、南、北四個大方向三個地支聚到一起為三會,力量很強。

六衝:子午相衝,醜未相衝,寅申相衝,卯酉相衝,辰戌相衝,巳亥相衝。隔六位即相衝。

相害或相穿:子未相害,醜午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。

相刑:子刑卯,卯刑子,為無禮之刑;寅刑巳,巳刑申,申刑寅,為恃勢之刑;醜刑未,未刑戌,戌刑醜,為無恩之刑;辰、午、酉、亥為自刑。

三,曆法知識

好多人知道,算命不用陽曆,於是主動報出陰曆的年月日,但實際上周易預測用的既不是陽曆也不是陰曆,而是中國傳統的乾支歷,無論陽曆、陰曆,都需要換算成乾支歷。

中國農曆以節氣來調節閏月,非常科學。二十四節氣是我國人民的一大貢獻,對於安排農事非常準確。節氣所依據的是太陽的黃經度數。所以我國的農曆其實是陰陽合曆。

一般大月30天,小月29天,這完全是按照月亮的運行來計算的,所以一般人稱之為陰曆。

但這樣一年算下來就與地球繞太陽運行一周的時間差了好幾天,這時就用閏月來求得月與年的協調,通常說來是19年7閏。

“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”每兩個節氣管一個月,前者為節,後者為氣,節以定月,氣以置閏。

首先,立春是一年的開始。例如:2010年立春是2月4日(陰曆十二月二十一)。雖然離正月初一還有10天時間,但這個時刻一過,就是庚寅虎年了。大家如果知道了這點後,就會感到中央電視台春節聯歡晚會上的迎接新年的倒計時實在有點滑稽了。

第二,立春是正月的開始,驚蟄是二月的開始,清明是三月的開始,立夏是四月的開始,芒種是五月的開始,小暑是六月的開始,立秋是七月的開始,白露是八月的開始,寒露是九月的開始,立冬是十月的開始,大雪是十一月的開始,小寒是十二月的開始。

第三,說一說節氣的氣,也稱月的中氣,即這個月必須有這個氣才能稱為某月。如果中氣沒有落在相應的月份,不含中氣的月份就定為閏月,用上個月的月名稱“閏某月”。

第四,好多人不知道三伏是怎樣設定的。農曆規定,夏至後第三個庚日為初伏第一天,第四個庚日為中伏第一天,立秋後第一個庚日為末伏第一天。初伏、末伏各為10天;中伏有時為10天,有時為20天。如果夏至當日的天干就是庚,這個庚也算數。如果立秋的當日天干為庚,那這天就為末伏開始的第一天。

第五,三九的設定。農曆規定,冬至當天開始數九,冬至的當天即為一九第一天,依次往後數,直到九九第九天。

台北時間與地方時間(也叫太陽時)。台北時間是東八區的區時,即以東經120度子午線為標準的時間,並不是北京地區的時間。我們可以注意一下,即正午12點時日影並不正,這就是台北時間與地方時間的差距。界定時辰時,我們要用地方時。經度每度的時間為4分鐘,經度每分的時間為4秒。北京天安門的地理坐標為E116°23′N39°54′,比台北時間要晚14′28″。石家莊地理坐標為E114°29′N38°03′,比台北時間要晚22′04″。邢台地理坐標為E114°30′N37°04′,比台北時間要晚22′。一般說11點進入午時,那么北京在11︰14︰28進入午時,石家莊在11︰22︰04進入午時,邢台則在11︰22進入午時。2011年2月4日台北時間12︰33立春,具體到各地,應該在此時間基礎上加或減去地方時的時差(東經120度以東減,以西加)。我國最東的縣黑龍江撫遠縣地理坐標是E134°17′N48°22′,比台北時間早57′08″。我國最西的縣新疆喀什烏恰縣地理坐標是E75°11′N39°42′,比台北時間晚2h59′16″。東西差了近4個小時,所以只知道出生時間有時還不夠,還要知道生於何地。

現在使用的陰曆或農曆也叫夏曆,據說從夏朝開始就這樣的,夏曆以寅月為歲首,殷歷以丑月為歲首,周曆以子月為歲首,魯歷(《春秋》)以丑月為歲首。秦使用顓頊曆以亥月為歲首,一直到漢武帝太初元年(前104)決定改回以寅月為歲首,延用至今。

這裡順便談一下公曆的閏年問題。公曆閏年366天,2月為29天。公曆規定:年數被4除盡的為閏年,而世紀年(如1700、1800、1900、2000年等)只有能被400除盡才是閏年,而能被4000除盡的年份不是閏年(如4000、8000年等)。

四, 歷史上的周易與迷信

中國歷代統治者統一天下幾乎都是從西北開門創業,並始終抓住開、休、生三吉門,而逐步取得成功的。這一點,司馬遷在《史記》中就作了初步的總結。他說:“或曰:‘東方物所始生,西方物之成熟。’夫作事者必於東南,收功實者常於西北。故禹興於西羌,湯起於亳,周之王也以豐鎬伐殷,秦之帝用雍州興,漢之興自蜀漢。”(《史記·六國年表》)三國時

期,曹操不只像我們上篇所說得到天時並且具備了人和,同時他更好地利用了地利。他所占據的北方在奇門位置來說屬於三吉門——開門、休門、生門。

諸葛亮在“隆中對”建議劉備把根據地建在西蜀,這一塊按中國地理方位屬於坤宮死門之地,是不得已而為之的策略。當時,曹操已經統一了北方,勢力最大,江東已為孫權占據,也有相當實力,只有劉備最弱,尚無立足之地,而此時荊州劉表和益州劉璋是薄弱環節,劉備只有選擇薄弱環節,先覓立足之地才是上策。況且,按照奇門遁甲中五宮寄坤二宮的辦法,在當時的這種客觀形勢下,為劉備占領中原統一天下著想,也只有先寄於坤二宮,坤二宮方位西南,為死門。如此,一者符合置之死地而後生的兵法策略;二者西蜀離西北開門最近,第一步先占領西蜀作為根據地,第二步就近奪取西北開門之地,從而進軍中原了。觀諸葛亮在西蜀立穩腳跟之後,六出祁山,以及他死後姜維九伐中原,都是在力圖實現這一戰略決策,只不過由於種種原因,使他的理想沒有實現罷了。但畢竟實現了他三分天下有其一的第一階段計畫。其實劉邦就是先到自己的封地漢中的。漢中位於秦嶺以南,也屬西南死門之地。其後劉邦暗渡陳倉,取得三秦,打敗項羽,爭得天下。

結束三國紛爭局面的晉朝位居北方,結束南北朝分立的隋朝也來自北方,唐朝來自北方,結束五代遼宋夏金分裂局面的元朝來自北方,明朝興起於南方但第二代即遷都北方才保證了長達277年的命運,清朝起於東北。我們中國共產黨興起於南方,但在南方生存太困難,屢遭“圍剿”,被迫長征,選定了陝北作為根據地,有人說毛澤東本人深諳易理,也可能暗合易理。但在抗日戰爭結束後,毛澤東以驚人的氣魄作出戰略部署——進軍東北,搶占生門,使我黨立於不敗之地,解放戰爭中三大戰役以遼瀋戰役為開端也符合易理。而蔣介石在形勢不妙的情況下,選擇了逃往台灣,因為台灣地處東南為巽宮,屬杜門,杜門有閉塞之意,有利於躲藏。

諸葛亮演練的八陣圖、八卦陣,實際上就是洛書的九宮格,即“戴九履一,左三右七,四二為肩,八六為足”的一個三階幻方,這個從一到九,九個數字的排列,有兩個明顯特點,一是奇數1、9、3、7占北、南、東、西四正位,偶數2、4、6、8均占斜位,即西南、東南、西北、東北;二,不論沿正方位還是沿對角線,每三個數字的和都是十五。如果按照這種數理格局來配置兵力、演練陣法,顯然有幾大妙處:①每個方向、方位、方面兵力布置均相等,即都是15或15的倍數,比如150、1500、15000、150000等,這樣沒有薄弱環節,敵人無論從哪個方向進攻,都會遇到幾乎相同的兵力。②從一到九的行軍路線走的是一條類似橫∞字形的宇宙螺鏇氣場,符合人進入功能態後所走的罡步。這種螺鏇氣場中心或罡步的中心,形成一個穩定的隱蔽的地帶,便於保護軍隊指揮機關或主帥不受敵人襲擊。③這種從一到九或從九到一的演練兵力的格局,是一個幻方、魔方,好似迷魂陣一樣,從外邊看起來眼花繚亂,九支部隊不停地更換方位,使敵人摸不著頭腦,看不見主帥,無懈可擊;而在我一方,又可隨時選擇有利的時間、有利的方位,向敵人發起進攻,或者突圍,或者退卻。

戰國時陰陽家鄒衍創立了五德終始說,即將水、火、木、金、土五種物質相生相剋的變化規律附會於社會的變革上,認為王朝的更替根源於五行周而復始的循環變化。如:黃帝得土德而統治天下;夏得木德,木克土,故夏代黃帝而統治天下;商得金德,金克木,故商代夏而統治天下;周得火德,火克金,故周代商而統治天下。歷代統治者為了適應本朝所具有的“德”,必須制定一系列相應的禮樂典章,以示順應自然,法天則地。

秦始皇非常迷信五德終始說,當時的術士為秦推演五德認為秦占水德,而水位北方,色黑,數為六,故秦尚黑色,器物尺寸為六;而水性屬陰,陰主刑殺,故秦政崇尚法令。但這是秦始皇的失誤,也是術士誤導了秦始皇。當年秦襄公(護送周平王東遷,以功被周王封為諸侯,為秦立國之始)以秦國居於西戎,奉少昊(名摯,號金天氏)為神主,立西畤(音zhì,祭天地和古帝王的場所),祠白帝。少昊占金德。後來赤帝子劉邦斬白帝子白蛇,滅秦立漢,所以說正確的應該是秦占金德、漢占火德。但是不只秦始皇搞錯了,劉邦也錯了。雖然當年

劉邦斬白蛇起義,後來在與項羽爭天下時漢軍一直使用紅旗為自己的旗幟,這點在韓信的背水一戰等大事中有記載。劉邦在得天下後,為使自己的王朝萬年不絕,也相信五德終始說,術士們也認為漢滅秦,因秦屬水,那克水者土也,所以漢屬土德。而土色為黃,性寬厚仁和。因此,劉邦崇尚黃老之術,與民休息。不過,秦始皇的水德錯誤使秦早亡,而劉邦的土德錯誤則使漢朝恢復元氣走向強盛。漢武帝時代,“罷黜百家,獨尊儒術”,但是沒有改正漢朝的五行土德。劉秀即位前就有符讖“四七之際火為主”,意即高祖之後228年火德重新為主。劉秀即位,並正式認定漢為火德。

東漢末年,非常衰敗,滅亡在所難免,於是符讖四出,不過都認為代漢者為土德。張角的黃巾起義,提出“蒼天已死,黃天當立”,這黃巾、黃天都代表土德。袁術得到傳國玉璽後認為自己祖上四世三公,應該代漢而有天下,於是急於稱帝,結果慘敗身死。這是他們沒有天命的緣故。北方的實力派曹操也聽說了土德代漢之讖,就請教專家。荀彧說:“漢以火德王,而明公乃土命也。許都屬土,到彼必興。”於是曹操“挾天子以令諸侯”,遷都許昌。它一方面反映了統治階級對五德終始說的重視;另一方面也反映了五德終始說在勞動人民心中的位置,統治者不管採取什麼手段也要使自己合於五德,才能讓老百姓心服口服。

明朝的國號含有“日”和“月”,占火德。滿族在東北興起,努爾哈赤立國號為“金”(史稱後金),志在繼承和恢復以前女真族的金王朝。但後金所面對的是幅員遼闊的明王朝,火克金,於己不利,於是在勢力壯大後,皇太極改國號為“清”,意在以水克火,也表明了自己想取代明朝的雄心。

吳國的亡國之君孫皓不只凶暴昏庸、酷溺酒色,還十分迷信。他曾讓術士尚廣卜算取天下之事,尚廣對曰:“陛下筮得吉兆:庚子歲,青蓋當入洛陽。”《三國志》裴注引乾寶《晉紀》,說尚廣所筮之卦乃《天火同人》之《山雷頤》。孫皓聽尚廣之卦後,不修政事,終日做著入主洛陽的白日夢。其實,《天火同人》之《山雷頤》,從外卦來看,乾變艮,為天折于山;從內卦來看,離變震,離為日,震屬東方,為日沒於東方。吳國居於東方,天和日都是國君的象徵,天折日落,吳國一定滅亡。尚廣深知天意,又知天機不可泄露,對於昏庸而迷信的孫皓姑且騙一騙,說一句模稜兩可的語言就可以了。最終,孫皓的確是在庚子年去了洛陽,不過是以俘虜的身份去的。

宋徽宗崇信道教,達到了痴迷的地步。金兵兵臨城下時,宋徽宗、欽宗父子居然相信道士之說,大開城門請道士做“六丁六甲法”,請天兵天將對抗入侵的金兵。這是何等的荒唐迷信,其結果可想而知,二帝被擄,創造了歷史少有的奇恥大辱。這是所謂的法術奇門,加入了很多符籙,迷信成分大增,將奇門引向邪路,大大限制了奇門遁甲的發展。

五,常見的迷信及破除

(一)五行命

經常聽有人說自己是金命或木命或水命,或者更具體一點說自己是劍鋒金或海中金或沙中金等等。他們的根據是什麼呢?是六十甲子的納音五行,即:

甲子乙丑海中金,丙寅丁卯爐中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土,壬申癸酉劍鋒金,甲戌乙亥山頭火,丙子丁丑澗下水,戊寅己卯城頭土,庚辰辛巳白臘金,壬午癸未楊柳木,甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土,戊子己丑霹靂火,庚寅辛卯松柏木,壬辰癸巳長流水,甲午乙未沙中金,丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木,庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金,甲辰乙巳佛燈火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驛土,庚戌辛亥釵釧金,壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。

上表中,每兩年出生的人的命都是一樣的,如果照此說,那這兩年內出生的人應該很合得來,

其實大不然。因此,現在大多數的四柱八字流派不用納音五行,因為它根本不起作用或作用不大。關於納音五行的由來現在無法考證。

四柱指的是人出生的年、月、日、時四柱,而各自配上天干地支就是八字了。四柱中核心是日柱,八字的核心是日乾。日乾的五行屬性就是這個人的命的屬性。因此,一定要記住,命是以生日的天干定的,而不是以生年來定的。比如:甲子日出生,甲的五行屬性是木,那么這個人就是木命。

確定了一個人的命的五行屬性後,還要根據八字中其他7個字與日乾的生克沖合關係,確定日乾的旺衰。如果生助日乾的力量強,那就是比較旺的命,這種命遇克泄比較好;如果克泄日乾的力量強,那是比較弱的命,喜歡生助。如果八字全部都生助日乾,則為從強命,這種命越強越好;如果七字都對日乾克泄,那是從弱命,就是弱到了極點,那么就是越弱越好。(還有化格,需要細論。)這些理論都符合辯證法,也就是中國傳統的中庸思想。

解釋兩個名詞:用神和忌神。用神是對日乾有利的五行乾支,忌神則是對日乾不利的五行乾支。

(二)合婚及合作喜忌

我們常聽說合婚時的歌訣:“只為白馬犯青牛,羊鼠相交一斷休,金雞玉犬難則避,兔兒見龍淚交流,蛇虎相交如刀錯,豬與猿猴不到頭。”這個歌訣所依據的就是前面提到的地支的相害或相穿理論。

一般人只了解屬相,於是就相信上面的歌訣,認為屬馬的不能與屬牛的結婚或合作,等等。有人將上面的歌訣記錯了,說“雞猴不到頭”,應該是“豬猴不到頭”。

還有的人根據十二屬相動物的習性,說某屬相的人具有什麼樣什麼樣的性格,比如說老鼠賊眉鼠眼、老虎兇狠、牛老實苦幹、蛇狡猾陰險、狗忠誠、豬憨厚等,又有屬虎女孩命硬、“十羊九不全”,說屬虎女孩克父母,而屬羊的更是使父母早亡。其實,這些都是無稽之談。試想,這幾種動物可以說出性格來,那辰龍是什麼性格呢?那龍是不是比任何動物都要可怕而威嚴呢?龍是天上的神物,如何能下到凡界呢?現實中,老虎為獸中王,能吃雞、牛、羊、豬、馬等動物,把它附會到屬相中,它也有這樣的脾氣性格,那不太可怕了。還有說,屬狗的與屬鼠的合不來,因為“狗逮耗子”么。

但如同上節所述,一個人的命以生日天干為主,生年地支只是八字的1/8,對命的影響不是決定性的。

八字中除日乾外的七字,對日乾作用最大的是月支也稱月令,它的力量最強,有的八字理論將月令的力量定為全部八字的50%,有的將其定為35/105。

科學地合婚或判斷合作者是否合適、是否對自己有幫助,應該是先將兩人八字綜合地判斷出各自命的強弱,找出喜忌,看是否一致。比如,一男命,日乾是甲辰,命為偏弱格,那他喜歡生助自己的水和木;木克土,我克者為妻財,土為該男的妻,而此命主日乾坐下正是辰土,可謂得位,妻辰土喜歡火、土;如果該男的對象的八字也喜歡火或土,那這二人的八字就合上了,就成為天造地設的一對兒,即使以後生活中發生多大的矛盾也不會離婚。

我可以舉一個例子。我的大伯父生於1924年甲子屬鼠,大伯母生於1931年辛未屬羊,因為他們的生時都記不清了,所以無法研究他們的八字了。他們二人不只是一個屬鼠一個屬羊,“羊鼠相交一斷休”,而大伯母還是現代人十分忌諱的羊屬相。但他們二人舉案齊眉、白頭偕老,生育了二男六女都有所成就。大伯父於2007年去逝,享年84歲。大伯母依然健在,今年剛慶80大壽。

受迷信思想影響,龍年誕生了很多的龍子龍女,而羊年出生的孩子則少很多。試想,在中國這樣的國度,龍年出生的那么的龍子龍女在中考聯考中的競爭是不是更激烈呢,而羊年出生的喜羊羊、懶羊羊們則相對地優哉悠哉了。

判斷一個人與自己是否合作順利,與合婚原則上一致,只是兩人八字用神一致即可。

(三)命的吉神惡煞

以前的命理書中,提到很多神煞,有天德、月德、三奇、天乙貴人、文昌、天赦、乾祿、將星、魁罡、華蓋、驛馬、羊刃、桃花(鹹池)、孤辰孤宿、亡神、十惡大敗、紅艷、元辰、六厄、勾絞、天羅地網等幾十種,這些神煞中有吉有凶。我們現在經常用到的神煞並不多,不只八字而六爻八卦等也用到如天乙貴人、桃花、驛馬等少數幾種。而單純依靠神煞是不能判斷吉凶的。

天乙貴人非常有用,他可以逢凶化吉。以八字日乾為主,結合其他三柱地支來看。口訣是:“甲戊庚牛羊,乙己鼠猴鄉;丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏;六辛逢馬虎,此是貴人方。”就是說,甲日或戊日或庚日出生的人,八字地支中有醜或未,就為有天乙貴人星。而在六爻八卦中,如果需要找人幫忙,那就根據那天的日乾找天乙貴人。而所找的天乙貴人可以以屬相來代替。大六壬金口訣更是要常用天乙貴人。

桃花煞又叫鹹池,犯之者多與酒色有關。以八字日支為主,看其他三支。口訣是:“寅午戌見卯,巳酉醜見午,申子辰見酉,亥卯未見子。”是說寅、午、戌日生的人,如果遇上卯年或卯月或卯時,就為犯了桃花煞。煞在年支或月支為牆內桃花,在時支為牆外桃花。牆內桃花沒什麼,牆外桃花需要提防一些。如果在大運的流年遇上桃花,那就是犯了桃花運,可能有婚姻或外遇,不能一概而論為邪淫。

驛馬星說明人的走動多,貴人多升躍,常人多奔波。以日支為主來看。口訣是:“寅午戌見申,巳酉醜見亥,申子辰見寅,亥卯未見巳。”是說寅、午、戌日出生的人,逢年、月、時地支中有申的,就是有驛馬。如果驛馬處於生旺之地,就會不貴也富;如果驛馬處於死絕之地,就難免奔波流浪。六爻、奇門中常用到驛馬,表示出差在外或調動工作等。

(四)名字

以前在六七十年代,人們對孩子起名關注不太多,胡亂起個名就行了。一則是因為那時人們的文化水平普遍不夠高,二則也因為破四舊的影響,使人們想到的名字都是與時代息息相關的,比如文革、建國、國慶、衛東、向東等等。

隨著人們物質生活水平的提高,文化水平也大大提高,而精神方面的追求也提高了。特別是隨著包括周易在內的國學的受重視,人們對名字講究起來了。

名字對一個人來說是非常重要的。孔子都說“名不正則言不順”。

起名第一步,先把這個人的八字排出來,分析日主的強弱,強者抑之,弱者扶之。專門有一門學問叫姓名學,我想大家可能都聽說過。說實話,我對姓名學不感興趣。有的人認為如果命局八字缺少哪個五行一定要補上。其實,這也應該看情況,如果所缺的五行對命主來說是喜用神,那就一定要補;如果所缺的五行對命主來說是忌神,那就不要補了。為了使命運更好一些,可以在名字中加入對自己有利的五行字。金、木、水、火、土等作偏旁的字不代表此字含有此五行屬性。另外還有東、西、南、北、中及八卦字都帶有強烈的五行屬性。除此外,就依筆畫數定字的五行屬性,法則是一、六屬水,二、七屬火,三、八屬木,四、九屬金,五、十屬土。

我還有一個觀點,那就是起名字一定要用最常用的字,絕對不用已經被淘汰的字或怪僻字,也不要用容易讓人念錯的字,另外除姓氏外的兩個字最好能組成一個有意義的詞,使之產生新意。

起好名字後,可以用八卦來驗證一下,用姓的筆畫數作上卦,名的筆畫數作下卦,姓名的筆畫總數除6取餘數作動爻數。

自古以來,我們就非常尊敬祖先,名字講究避諱。現在我聽說有的地方的避諱有點太過,所有長輩的字都要避。其實,對自己的直系親屬避三代就可以了,堂親、表親就沒必要避諱了。

有些人過於重視名字了,說孩子學習不好或自己事業不順利就想改名字。我也聽說過有的人說改名後就發達了,但是少數,其真正原因不得而知。對名字也不能迷信,與領導人同姓同

名的人不少啊,但命運天壤之別。古人有“一命二運三風水,四積陰德五讀書,六名七相八敬神,九交貴人十養生,十一擇業與擇偶,十二趨吉要避凶”之說,把姓名排到了第六位,可見其作用的重要性。現在也有人將它提到了第四位。

還有的人對八字過於迷信,事先請專家給選了一個吉日良辰,採用剖腹產的方法使孩子降生。這是違反天道的,不可取。這種人造的八字的吉利勢必要大打折扣。而這樣依據迷信所生的孩子現在還沒聽說哪位如何如何聰明且異於常人。天意不可違啊。其實,只要孩子健康,有什麼不好的,我們都是一般常人么。

(五)本命年

本命年就是與自己的屬相相同的年份。一般人認為本命年自己的運氣不好,所以常見有人在本命年系紅腰帶或穿戴別的紅顏色的衣飾,為的是驅走本命年的邪氣,保佑自己平安無事。這也不全是正確的。

正如以上所說,一個人的命不是屬相決定的,而是八個字綜合衡量決定喜忌。如果生年的地支對他有利,那么本命年將大吉大利,根本不用什麼紅色的東西來避邪。如果生年的地支對他不利,那本命年可能不順利,即使這樣也需要具體對待。比如:(1)生於卯年,明年為本命年,他的生日天干為乙木在整個八字命局中偏強,那本命年將不順,這種情況下穿戴紅色的衣飾是有利的,因為卯為木,可助日乾乙更強,就為不利,紅色為火,火可以泄木氣,使之弱一些;如果日乾乙木在命局中偏弱,那卯年將一帆風順,而穿戴了紅色的衣飾反而不好了。(2)生於卯年,日乾為庚金,在命局中偏弱,喜神為土、金,那本命年對自己來說無所謂,如果穿戴上紅色的衣飾,紅色的火克金,將使金更弱,就不好了。

退一步講,有的人認為屬相可以代表人的命運,那么要看屬相的五行屬性,再決定紅色的衣飾好不好。再以卯年本命年舉例吧。卯為木,為青色、綠色;紅色為火是泄木氣的,不好;黑色屬水,水可生木,對卯木比較好;黃色屬土,耗木氣,不好;白色為金,克木,當然不好。

(六)無春年

早在2009年時就聽人說,2010年是個無春年,不宜結婚,如果結婚則不能白頭偕老,所以好多人趕著在2009年辦了結婚,有的則要等到2011年再結婚。他們的說法源於此:庚寅年正月初一是2010年2月14日(立春2.4),而臘月三十在2011年2月2日(立春2.4),這個時期段沒有立春,所以說“無春”。

這是一則迷信。如我以上所言,立春為一年之始,怎能說哪年無春呢?2010年2月4日6︰48立春,那這時就進入了庚寅年,雖然農曆是臘月二十一,但此後出生的孩子的屬相就是寅虎而不是醜牛了,這是科學,我們祖先發明的農曆就是這樣規定的。2011年2月4日立春,這天是正月初二,而如果一個孩子生於昨天正月初一,那他還是虎尾而不是兔頭,只有過了今天的12︰33才算真正到了辛卯兔年。

無春之年為無稽之談,那原來的傳說就不用顧忌了,而在2010年結婚的同志們也不必憂慮了。

2007年是丁亥年。當時好多人說這年是金豬年,也有好多夫妻選擇在這年生寶寶。我當時就很搞不明白,亥為豬,天干丁五行屬性為火,不是金,而丁亥的納音五行為屋上土,也不是金。哪裡能訛出一個金豬來呢?

(七)數字之吉凶

對數字的喜好與排斥也是興起於1990年代,4諧音為“死”,6為六六大順,8諧音為“發”,等等。數字的選擇最初集中在電話號碼上,後來延伸到車牌號,再延伸到選房號、樓層,等等。

人們喜歡6和8可能源於紫白九星。這九星是一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。九星依洛書、八卦分宮配數。一白貪狼星在坎北方屬水,二黑巨門星在坤西南

屬土,三碧祿存星在震東方屬木,四綠文曲星在巽東南屬木,五黃廉貞星在中央屬土,六白武曲星在乾西北屬金,七赤破軍星在兌西方屬金,八白左輔星在艮東北屬土,九紫右弼星在離南方屬火。這九星之中,一白、六白、八白為上吉,四綠、九紫為半吉半凶,二黑、五黃、七赤最凶,三碧亦為凶。

可能就是依據這個,好多人喜歡1、6、8數字。但是,各星也以天心正運為準,當運者吉,失運者凶。1、6、8三吉得運為吉上加吉,失運亦見凶象。所以不必迷信某一個數字。

一般人知道六十甲子。我們用天干與地支紀年,每六十年一個輪迴,稱一個“花甲子”。在六十甲子之上還有更大的元、運,即三元九運。一運20年,三運60年一甲子為一元,上、中、下三元180年。現在正是下元八運(2004-2023),也就是八白運,在這個運中,八白是當運旺星,九紫是生氣之星,一白是未來生氣之星,所以8是最吉利的數字,人們選8沒錯的。

以上是從元運上說的,但如電話號碼、車牌號等都不是一位數,而是有好多位,固定電話有可能八位全是8,行動電話不可能十一位全是8。於是有些專家出主意,說只要末位是8就可以。其實不是那么回事,這一組數字中的每一個數字都是有用的,因為缺了某一個數字那就是另外一個號碼了。

這個時候最好用的方法是八卦和梅花易數。八卦的數字運用先天八卦的數,即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。梅花易數由北宋易學大家邵雍創立,將預測走向了數位化,是一項很大的革命。其方法簡便易學,準確又迅速。一組數字,如果為偶位,那將數字平分成前後兩半(如果為奇位,那么前半少一個),各自相加的和除以8取餘數對應八卦,就形成了一卦,前半為上卦,後半為下卦,所有數字之和除以6餘數取動爻,動爻則變,陽變陰,陰變陽,就出來了變卦。有動爻的卦為用,無動爻的為體,用代表所測事或物,體代表自己,用生體、體克用、體用比和都為吉,體生用、用克體則凶。

還有一點,那就是周易所強調的,所謂“孤陰不生,獨陽不長”。好多人喜歡用迭數也就是重複的數字,認為那樣比較好記。一串都是奇數則陽氣太盛,都是偶數則陰氣太重,這種走極端的都不是太好。

以上我所說的數字是在可選擇的情況下,如果無可選擇,那么遇到不好的數字我們也可以想法破解一下。方法還是以上所介紹的梅花易數。比如,車牌號不太好,那我們可以選擇一種有利的動物放在車上,達到中和的目的,減少不吉利的可能性。所以如果不清楚的話,還是不要在車上亂掛或擺放飾物。

我見到過有的高層建築沒有4層、13層、14層、18層。據說4與諧音有關,13為西方的不吉利數字,18則為地獄,何其荒唐。其實,4在音樂簡譜是音“發”,很好的么;而即使將4層省去而成為5層,它的本質還是4層啊,況且5為五黃不會比4吉利的。而西方的不吉利數在中國沒有一點根據。18是兩個非常吉利的數字組合而成的,為上上大吉。

我還見到過一處公墓,它的排列上也特殊,沒有第4排、第4號等,這有點真迷信了,況且是錯誤的。即使退一步講,4諧音為“死”,而公墓就是死地啊,為什麼4“死”還不好了呢?在奇門遁甲中,死門就代表墳墓。死得其所,4得正位,不是很好的么。

(八)擇吉

現在人們如果有重大活動都要選擇一個吉日良辰,這不只無可厚非,而且是應該大力提倡的,根本不是什麼迷信。

民間用得最多的是翻翻老皇曆,看看上面說的吉凶,那些就是《玉匣記》的主張。而各種各樣的預測術都各有自己的擇吉法則。這么多的種類,有的結果可能正相矛盾,對一般人來說怎么辦,那就兼顧兩三種方法就可以的了。

我認為比較好的方法是以一種預測術為基準出發,選擇好吉日良辰後,再與專門的擇吉術相參對,刪除其相矛盾的日時,其一致的良辰吉日就可以用了。

作基準的預測術用得最多的是四柱八字,這代表了一個人的命運。排出八字後,找出用神,然後找對用神有幫助的月日乾支就可以了。

避開破日:有歲破、月破、日破。日支與歲支(太歲)相衝就為歲破,日支與月支相衝就為月破。如:庚寅年,申日即為歲破日;亥月,巳日即為月破日。月破比歲破要嚴重。另外還有日破,即時辰與日支相衝,如子日午時。破為凶,萬事忌。

避開四離、四絕日:兩分兩至前一日為四離日,即春分、秋分、夏至、冬至前一日。四立前一日為四絕日,即立春、立夏、立秋、立冬前一日。四離、四絕日也是萬事皆忌。

還要避開沖八字用神之日。用神被沖則破,太吉利了。

如果一個家庭或一個單位擇吉,那以主事人的八字為主,或以主事人問卦時起的卦局決定吉凶。

這樣,我們避開了泛泛的擇吉,不是一吉俱吉,而具有辯證意味了。

(九)一些風水現象

風水的派別也很多,但有些是大家都認同的。比如咱們北方人都知道的巽門坎主為吉宅,還比如背弓煞、角煞、門不對廁、三門不相對等等。

我們大家也見過一些愛沾便宜的人,比如在自己的房上再蓋個小屋象個小廟一樣,有時這個小廟的位置放錯了,那就很不好了,他本來肯定是想壓過別人的,但弄巧成拙害了自己。如果周圍的房子都一樣高,自己非要高出別人的房子來,那樣孤高也犯忌,木秀於林,風必摧之。也有的在房子的旁邊建一個小房,為房外房,與房上房一樣,也非常不吉,這種便宜大家不要占。

流行於北方的風水大派八宅派所謂八宅即東四宅、西四宅,也認為人也分東四命、西四命,東四命的人適宜住東四宅,西四命的人適宜住西四宅。並且有專門的口訣來區別人的東西命。其實,這點是古代八宅派的大師們故弄玄虛。我請教過當代八宅派的大師級高手,他們堅決否定人分東四命、西四命的說法。因為如果夫妻兩人八字很合適的,但很可能分屬東四命、西四命,那他們都不能住在同一房子中了,這不是太迷信了嗎?

還有一點,那就是潔淨為最好的風水,髒污為黑暗。一般我們大家所知道的整潔衛生有利於身體健康,其實它的意義更廣大。如果到處塵土遍布,亂七八糟,那將隱藏了很多黑煞,對人很不利。

對風水也不可過分迷信,上面所說“一命二運三風水”,好多時候風水起的是促進的作用即錦上添花。我們也聽說過很多傳說,比如說一塊墳地非常好,但是有的人就占不住,因為他沒有此命。

六、如何看待周易?

(一)尊重科學,順其自然,趨吉避凶

周易的正確運用,可以幫助決策,取得一定效果;但它們所預測出的只是一種可能性,決不是“萬能法寶”,更不是事件的決定因素。這就需要聽天命而盡人事。諸葛亮所言“非唯天時,抑亦人謀也”可說是至理名言。

有的人遇事即測,這個意義不大。因為周易是為決疑的。如果一件事無論如何你都必須做,那就沒必要提前預測了;只有面臨歧路、兩難選擇或多項選擇,這時應該充分發揮周易的作用。人是萬物之靈,如果要有重大事件發生,自己應該有預兆的,這時一定要找人預測一下,以趨吉避凶。

可能大家見過好多預測大師,他們在預測之前可能洗手、焚香、禱告。其實這些沒有實質性的意義,只是將周易神秘化而已。還有一點,任何大師都不可能準確率達到100%,除非他

是神仙。

人一出生,八字就定了,那人的命是不是就定了呢?其實人的命運大趨勢就那樣了,但人只要活著就應該奮鬥,勇敢地向命運挑戰。我們河北省周易研究會有個宗旨,不測壽命、不測國家大政方針。如果哪位大師給算了壽命,那將是多么大的壓力,那餘生還有什麼意義,況且他算得不一定準呢。我們堅決擁護國家的計畫生育大政方針,不預測胎兒的男女性別。

諸葛亮是中國古代智慧的化身。第三次光顧茅廬,劉備先令卜者揲蓍,選擇了吉期,終於見到了臥龍先生諸葛亮。諸葛亮午睡醒來,口吟詩曰:“大夢誰先覺?平生我自知。草堂春睡足,窗外日遲遲。”(第三十八回)這首詩句句雙關,細細分析有著很深的含義。“大夢誰先覺?平生我自知”既說自己做了一個夢,又說世事如夢、人生如夢,誰能率先看破呢?我的一生我是很明白的。“草堂春睡足”一方面說春乏時節美美地睡了一覺,另一方面說自己已做好了出山的一切準備,而春天象徵著生機勃勃,馬上要大有作為。“窗外日遲遲”,一方面說時光還多,尚有可為;另一方面,日代表天子,代表主子,應是說劉備來得遲了些。司馬徽雖然推薦了諸葛亮,但對他的出山發出慨嘆:“臥龍雖得其主,不得其時,惜哉!”天時的不利,勢必造成日後的悲劇。

諸葛亮出身於一個官僚家庭,從小接受的是正統的儒家文化教育,但他絕不局泥於尋章摘句,且時代還使他兼有了老莊、法家、墨家的思想。諸葛亮的朋友崔州平、石廣元、孟公威等都是滿腹經綸,但都抱著消極避世的思想。諸葛亮與他們不同。正如《易傳·象上》所言:“天行健,君子以自強不息。”儒家這套積極入世的思想,促使他頑強地與天命抗爭,為了蜀漢事業鞠躬盡瘁,死而後已。

(二)運用周易為人類造福

春生夏長,秋收冬藏。這是自然規律。中醫學經典《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇第二》中對於四季養生進行了論述:春季的三個月,是萬物復甦的季節,大自然生機勃勃,草木欣欣向榮。人們應當晚睡早起,漫步於庭院之中,披開束髮,緩舒身形,使神志隨著春天的生髮之氣而舒展,不要做“殺”“罰”等逆忤的活動。違反這個規律行事,就可能使肝臟受到損傷(春五行屬木,肝臟五行也屬木)。夏季的三個月,是草木繁茂旺盛華美的季節,大自然里陰陽之氣相互結合貫通,各種草木紛紛開花結果。人們應當晚睡早起,不要抱怨白晝時間太長,要使自己心中沒有郁怒,使姿容膚色顯得秀美,並使夏氣得以疏泄,精神飽滿地與外物相呼應。違反了此規律,就可能使心氣受到損傷,到了秋天就可能患瘧疾。這是由於夏季里長養的基礎差,供給秋季收斂的能力也相應地差了。秋季三個月,是草木萬物達於成熟的季節,天氣勁急,地氣清明。人們應當早睡早起,和晨雞的活動時間大致相仿,使心志保持安定,進而舒緩形體,收斂精神,使之內守,讓秋天的肅殺之氣平和下來,不要讓神志外馳,使肺氣清勻。違反了它,就可能損傷肺氣,到了冬天有可能得呼吸類毛病。這是由於秋天裡收養的基礎差,供給潛藏之氣的能力也就差了。冬季的三個月,是萬物生機潛伏閉藏的季節,天氣嚴寒,水結冰,地凍裂。人們不要擾動陽氣,應當早睡晚起,一定要等到太陽出來時再起床。要讓心志如伏似藏,好似心裡很充實,又好似已經得到滿足,還要避寒就溫,不讓皮膚開裂,使陽氣藏而不泄。違反了它,就會損傷腎氣,到了春天就有可能得痿厥之病。這是因為冬天裡藏養的基礎差,供給春季生養的能力也隨之而差了。

古人很注意順應天時,處決死刑犯經常在秋後執行,砍伐樹木也在秋後。

我是個體育迷,也經常預測比賽。這裡可以充分地運用五行理論。在2008年奧運會期間我寫過一篇部落格提到過用五行指導體育比賽。當時舉過幾個例子。運動員穿有各色的運動服,五色都對應五行,五行有生克關係。如果比賽的雙方水平相近,而服色則會起到很大作用的。那天中國女排對古巴女排,兩隊水平接近,但中國隊服色紅五行屬火,古巴隊服色深藍五行屬水,水克火,所以儘管中國女排先勝了兩局,但被古巴連扳三局,最終告負。美國世界盃決賽巴西對義大利,巴西穿黃色,義大利穿藍色,黃色為土,藍色為水,土克水,所以巴西

勝了。德國世界盃決賽義大利對法國,義大利穿藍色,法國穿白色,藍色屬水,白色屬金,金生水,所以義大利勝。有一點要說明:如果比賽的雙方水平相差懸殊,就象中國與巴西賽足球或中國與美國賽籃球,那不管中國隊的服色是什麼,都克不動對方的。這也符合“天時不如地利,地利不如人和”的理論。中國國家隊應該準備五套隊服,即五種顏色各一套,穿最旺的且對我們最有利的那種顏色的隊服參加比賽,以期收到最好的效果。

一個人如果對自己的八字清楚喜忌,今年是庚寅年,如果對自己有利,那今年就放開手腳大幹;如果對自己不利,那不妨收斂一些,韜光養晦,等待時機。

有好些人不知道自己的八字特別是生辰,不能用八字推自己的喜忌,那也沒關係,除了四柱八字外還有好多種方法能知道一個人的喜忌,一樣準確。

一塊地方或一幢房子,有好的方位我們為什麼不占呢?對一套房子來說,有吉位有凶位,灶、臥在吉位就好,而廁所處在凶位才好。現在的建築設計師如果能學一點傳統的風水知識將會造福不淺。

人們說現在相信周易預測的不是大官就是大款,而一般百姓求測的不多。這也合乎周易錦上添花之作用。如果一個人還在為衣食而奔波,那他是顧不上求神問卜的。只有已經發達了的人,想要更好,才會產生求測的想法,也捨得花費金錢。現在的企業一般都有法律顧問,為什麼不可以聘請一位決策顧問呢?雖然每一項重大決策,都經過了深思熟慮,但有時也免不了失誤,而一次失誤贊成的損失可能是不可估量的。這時恰是周易大顯身手的時候。科學決策+周易指導=萬無一失。

(三)造廟千座不如好事一件,救人一命勝造七級浮屠

《周易》中有言:“積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。”有人不了解《周易》,說這句話是佛教教人行善積德,善惡相報。其實佛教在漢朝才傳入我國,而《周易》比它早多了。

雖然冥冥之中,自有定數,但積德行善,可以改變自己的惡運,逢凶化吉。

佛教在我國影響很大。當今很多人事業有成,喜歡到佛寺里燒香磕頭,以求佛祖保佑,這種行為已經成為一種迷信了。早在唐朝時,禪宗六祖慧能就說出:“菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。”佛教講究四大(地、水、火、風)皆空。只要心中有佛即可以了。企業家如果想做好事,可以大辦公益事業,建學校、幫窮人、助學生、修橋、修路、建養老院等等。這要比把大把的金錢捐給寺廟效果好得多。好多貪官污吏知道自己的錢來得不正道,所以非常捨得向寺院施捨,但神佛並沒有保佑他們。佛祖並不嫌貧愛富,而是眾生平等,皆可成佛。佛祖法力無邊,根本不需要金錢,所以不要向佛祖行賄。一般大眾,沒有那么多閒錢做大的善事,那我們可以做小的好事,再退一步講可以不做壞事啊。謹記:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”當然,救人一命勝造七級浮屠,見義勇為值得大大提倡。

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