禪修時不能逃避和排斥憤怒、焦慮等各種負面念頭

2019-03-02 19:25:45

作者:馬哈希尊者(南傳佛教)

禪修的要領是,當感到焦慮時,要專注於焦慮;當感到憤怒時,要專注於憤怒。為什麼要專注這些情緒呢?因為要了解它們的本質。只有與焦慮、憤怒等負面情緒完全正面的相觸,不排斥也不逃避,禪修者才有機會了知心的本質。
佛陀在《大念住經》中具體談到了這個修習的要領:“當心有貪愛時,清楚了知心有貪愛,當心沒有貪愛時,清楚了知心沒有貪愛;當心有嗔恨時,清楚了知心有嗔恨,當心沒有嗔恨時,清楚了知心沒有嗔恨;當心專注時,清楚了知心專注,當心不專注時,清楚了知心不專注........”
如何才能實現佛陀教導的修行原則呢?當貪、焦慮、憤怒等出現的時候,禪修者首先不能逃避和排斥,而是要貼近它們。如果禪修者對這些心理現象關注不夠,他就無法實現佛陀教導的“清楚了知”的修行原則。
現實的情形是,當禪修者感知到焦慮或憤怒時,他可能只是不斷地抗拒或迴避。如果只是抗拒而不是貼近它,那就失去了觀察它們的時機。所以,當貪愛、嗔憤、焦慮、昏沉等現起的時候,禪修者能否在那段較短的時間內定住在當中而不抗拒,則是禪修的關鍵。
定住、觀察而不抗拒迴避,訓練出這種能力非常困難,但它對禪修至關重要。修行者能否與當下生起的各種情緒和平相處,並能保持謹慎細心的態度去觀察,則是修習的關鍵環節之一。如果這項能力被開發出來,我們就可以善加利用它,貼近身心,這給進一步的修習提供了更好的基礎。

有一些錯誤的觀念會障礙修行者貼近身心,例如,當遇到生氣時,修行者可能會認為這是不好的情形,修行人不應該如此;可以想見,一位修行者如果這樣認識,接著他一定會採取迴避掩飾的態度;大多數時候,這種迴避掩飾的態度他自己並不完全意識。如果禪修者如此處理情緒,他就很難與真正的負面情緒直接相處;如果一直不能貼近內心生起的情緒,只是一味地迴避與抗拒,佛陀教導的“清楚了知”原則就無法落實在禪修中。
對於修行者而言,當生氣出現的時候,應當採取直接面對它的態度。不能讓這種情緒一再的膨脹,最終引發憤怒;也不能迴避生氣,而採取壓抑逃避的態度。當你能真正面對負面情緒時,它會在那裡停止下來,這時,就給觀察創造了一個很好的機會。如果只是習慣性地抗拒與迴避,禪修者就沒有時間觀察這些情緒,他的心只會隨著這些情緒在愛與恨之間起舞——這就是所謂的貪嗔模式。

生氣(我們以生氣為例)出現的時候,禪修者首先要培養的一項重要能力是安於其中,這是非常困難的。一些禪修者修習了很長時間,他依然會發現自己在內心深處不接納這些負面情緒。不論當下內心展現的是什麼狀態,禪修者必須安住於其中,這是實現佛陀教導的“清楚了知”的前提,但是,安於負面情緒之中,既不符合一般人的理念,也不是稍加修習就可以達到。然而,對於實際的修行者來說,安住於當下的能力卻是非常重要的。修行者安住於當下的能力越強,他就有能力進入更深的禪修,這種能力可以引領他接近心的本質,進而體驗心的真相,發現它們無常、苦、無我的真理。
禪修的本質是與身心相處,藉此看清它們的究竟實質。貼近身心,是為了清楚地了知它的本質。貼近身心的標準是,你能夠接納身心的各種情形,而不排斥——這是進一步禪觀的前提。

一旦能安駐在身心的當下,你就有條件進入更深的禪修領域。放鬆地與當下的感受相處,而不做任何主動分析——禪修就成為了解身心本質的過程。你面對的只是原本的東西,而不是以心造心,假造出來的事物。例如情緒,我們不說它們是什麼,也不排斥它們,我們安住在其中,了知它們,然後會發現它只是無常的事物:生起、消失、生起、消失。當你能看到這一點——無常,你的執著就開始鬆動,你才可能開始放下那些與生俱來的錯誤認知。
當禪修者能夠時時刻刻留意到當下的諸多內心情形,即他能做到“留意當下”,他才可能會體驗到情緒的“無常”特性,留意當下的能力中含有定力的成分。有些禪修者會認為,定力就是緊閉雙目,安然地坐在那裡,一動不動。其實,佛陀開示的八正道中的正定,是指面對禪修對象時的安住能力。
禪修者有能力安住在他所要觀察的目標上,這種面對五蘊身心時的穩定度乃是真正的定力。不論生起什麼現象,昏沉、睡眠、生氣、憤怒、焦慮與各種念頭,禪修者都有能力安穩地定住在那裡,如實面對,這是定力的本質展現。

禪修時,如果感知到情緒生起,必須專注於它,即使最強烈最難以忍受的情緒,禪修者也應該竭盡全力,以精進而勇猛的精神定住於其中,並進行覺知。做到這一點非常困難,需要堅強的意志與超乎常人的定力。當情緒、感受、念頭等來臨時,禪修者有能力安住其中,不排斥不迴避,只要有能力穩定在這一點上,他就可以進入更深入的身心領域,以了解實相。
我們多以負面情緒為例,因為人們的內心最容易排斥負面情緒。例如,當焦慮出現時,人們會不由自主地表現出擔憂,然後找出理由,要消除這個情緒。我們可以看到,穩定地安住在這些情緒當中是多么困難的事。表面上,我們是在對治它,其實,這是禪修者不能面對它而採取的逃跑策略。多數情況下,禪修者一再地採用迴避或逃跑,或者是轉移自己的注意力,這不但錯失了觀察身心的好時機,也是修行一再地與身心的本來面目失之交臂的主要原因。
當不喜歡某些情緒時,人們會給自己找出諸多藉口,然後理所當然地產生排斥心理,人們的生活就是不斷地重複這樣的模式。當禪修者很有經驗時,他才能看到自己內心一貫採用的手段,它不停地給自己找藉口,然後採取行動。不找理由,只是安住在原本的身心現象當中,是非常不容易做到的。越有經驗的禪修者,越能發現完全安住在當下的能力很不容易獲得。
與自己的理念不合時,人們會自然地生起抵抗,或者迴避逃跑,這已經是人類潛在的本能,禪修,正是要離開這兩種情形。對於以解脫煩惱為目的的修行者,首先要發展出安住當下的能力。

如果不能擺脫拒抗與迴避這兩種力量,禪修者就無法真正接近心的本質,也就無法糾正對身心的錯誤認知。如果禪修者持續地重複著對身心的錯誤認知模式,他就無法從痛苦煩惱中完全擺脫出來。
安住在身心的各種現象當中,才能實現佛陀教導的“清楚了知”,即使安在當下的時間很短,也是與身心共處的時刻,這種時刻才是真正發現真理的時刻。在禪修時,心理上清淨與否,情緒上有沒有波瀾都沒有關係,重要的是,禪修者是否真正平穩的安住在各種心理狀態之中。各種感受層出不窮,念頭不斷湧現,而禪修者能夠在這些情形中安住不動,這是一項重要的禪修能力。希望自己在今生有所成就的修行者,需要長期磨練這項能力。

二寧靜地體驗情緒作者:如是

日常生活中的情緒是一種重要而危險的心理狀態,它可以帶來快樂,也可以引發痛苦,有時候情緒的失控會造成無法彌補的後果。因此具有經驗的人都知道,要很好地了解和管理自己的情緒。體驗情緒是了解情緒的重要一步,藉由對內在各種情緒的體驗,可以發現情緒這種心理的本質——無常。

在純粹精神觀照的方式下,對情緒有管理地加以體驗,這是最好的禪修方式之一。如果有恐懼,在平靜中體驗恐懼,如果有愛心,在平靜中體驗愛心;諸如生氣、憤怒、內疚、負罪感等,都可以做為體驗的項目。這裡的關鍵是體驗,在體驗中發現情緒的本質——一種流動不定的內在自然現象。
當不了解情緒的無常特徵時,人們往往容易執著某一類情緒,而反感另一類情緒。人們所認為的好的心態,如廣大、細緻、愛心、悠閒、自在,或是負面的情緒,如生氣、憤恨、沮喪、焦慮等,人們一直在經歷這些心態,卻因未看清它們的本質而陷入其中,於是形成了現有的心理模式:尋找悠閒自在的舒適心態,排斥焦慮、生氣等負面的情緒;這種心理模式是煩惱的最根本原因。
佛陀教導的覺知各種心態的禪修方法,是藉由體驗而了解情緒,當完全透徹地了解了情緒的無常本質時,負面情緒對你的破壞就會減弱直至完全消失,這是非常有效的方法。
只是真誠地體驗情緒,當體驗進行時,修行者很容易容忍一切正反兩方面的心態,而這種容忍並沒有痛苦,這是禪修練習的最佳狀態。當修習者把覺照之力集中在正面心態與負面情緒時,它們立刻顯露出本質——無常;各種心態只是變幻的一個心理序列,是一個不斷流動的過程。
堅持不懈地進行情緒體驗,這會讓修行者逐漸明白,可以坦然面對任何情緒,這種坦然面對會讓心有一種解脫般的輕鬆。在這樣的輕鬆中,心更容易產生自然的專注,對不同層面的心理體驗會更加深入,這將加速修行的進程。這裡需要說明的是,對各種心態的體驗是需要練習的,剛開始時,修行者可能覺得自己正在體驗情緒,其實,可能多數時候所做的依然是迴避或排斥,你會發現,真正地面對情緒是比較困難的事。面對各種情緒的能力確實要經過訓練才能達到——這是正念,一個單項練習。

體驗的最好方法是讓情緒來去自由,不要干擾它。這就是說,以自己能夠清楚意識到的,親身體驗的方式,讓情緒變得很真實很清晰,你就能看到情緒的本質特徵。以前只是無意識地追求好的感受,排斥負面情緒,現在,你只是觀照,心理習慣是需要改變的——這就是正念的訓練。

只要在實踐中觀照,你會發現,排斥或反感負面情緒,因這些情緒的驅動而不理智地行事,是不安全的方式。觀照是一種安全的方式,在負面情緒生起時,只是觀照,你就找到了一個安全的心理方式:置身於情緒當中,只是覺照。觀照不會讓你犯錯,也可以把負面情緒對你的傷害降到最低程度。
如果你建立了這種在寧靜的心態下觀照的內心氛圍,修習就很容易進入較深的層次。對自己的感受、情緒平等地相處,無拘無束地與它們近距離接觸,這種心理方式是修習的最佳模式。這表明你不再排斥情緒,也不再逃避。這種修行模式所提供的定力,是觀察情緒的關鍵步驟。
當內在的定力充足時,修行者可以體驗到,所謂的負面情緒並不是一件難以接納的事情,無須排斥。例如憤怒,之前你所認識到的憤怒,那種感覺是不舒適的,現在,那種感覺又回來了,但現在它卻不會引起任何的情感反應。你正在體驗,那種憤怒與以前完全不同了,只是一種感受而已,略有些不適,但瞬間就消失了。現在,你清晰地感受到修行成果,任何情緒都很難深度地傷害到你。
某些負面情緒還存在,但不能傷害到你;也許這現象非常地奇異,你不但能體驗你的這些情緒,還能體驗到平靜與情緒的融合。例如憤怒,你感覺它的存在,同時也能感覺到平靜,這是非常有趣的情形。以前你只能體驗到怒氣滿胸,你只想發作,你感到非常難以控制自己;現在,這些負面的情緒依舊存在,而平靜也同時存在,它們都只是你內心生起的小波瀾。這就象向湖中投下一顆小石子,引起一圈圈的小漣漪,它自然地擴展,你只是看著這些小小的心理在擴展,然後消失。現在,所有的那些名之為情緒的東西,看起來實際上對你沒有危害。
最大限度地體驗你的情感,這需要有一些良好的方法,這些方法會讓你的修行持續而有效。下面是觀照的一些要領:
1、保持觀照,這是安全的方式;排斥或反感負面情緒是危險的方式。
2、感知到情緒時,無需克服它,保持觀照即可。

3、試著讓觀照真實而純粹,然後集中觀照身心現象的無常特徵。
4、如實地觀照,在觀照時不要預設。不要以封閉的心態去觀照,以開放之心去接納任何情緒。
5、與你有關的心理情緒只發生在你自己身上,任何時候都無須向外找尋原因。
6、觀照的對象始終是當下,如果不是當下,就已經陷入了沉思,那已經不是實修了。
7、如果情緒出現,觀照它,如果觀照被打擾,或心理狀態不穩,不要憂慮,只要重新再來。耐心是重要的。
8、守住某幾個主要情緒,不要寬泛地觀照一切事物,避免不必要的心理。
9、使用平常心,不要故意製造情緒或想像某些情緒;不要想透過觀照得到喜樂或平靜。

如是2009-5-2

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