古代才智過人的謀士和思想家

2019-03-03 21:33:11

出身廚師的謀士-伊尹

伊尹商初大臣。傳說他為了見到商湯,遂使自己作為有莘氏女的陪嫁之臣,說湯而被用為“小臣”。後任阿衡,委以國政,助湯滅夏。

西周初年的政治家-周公

周公西周初年的政治家。周武王弟。被封於周(今陝西岐山北),因稱周公。曾助武王滅商。武王死後成王年幼,由他攝政。其兄弟管、蔡、霍叔等聯合武庚(商紂王子)及東夷進行反抗,他出師東征,經三年征戰,平定叛亂。又分封諸候,建設東都洛邑。傳說他求賢若渴,廣招人才,並制禮作樂,建立典章制度。

燕國始祖召公奭

召公 燕國始祖。姬姓名奭。助武王滅商。武王滅商以後,又封他於燕地。成王時為太保,與周公分陝而治。自陝以西,召公主之;自陝以東,周公主之。

助周滅商的姜太公

呂尚周代齊國始祖。又稱姜子牙。曾任太師,亦稱師尚父。傳說他早年流落殷都,聞文王求賢,遂到渭水釣魚以待,果為文王賞識。文王被紂王所囚,他進獻美女,贖回文王。後助武王滅商有功,封於齊。俗稱姜太公。據傳著有兵書《六韜》。

齊國上卿管仲

管仲春秋初齊國政治家。齊桓公即位後,任用為卿,以主持政務,尊稱“仲父”。他整頓齊國內政,力行改革,將國都分為十五士鄉、六工商鄉,分野為五屬,設定各級官吏。並按士鄉之鄉里組織為軍事編制,訓練士卒。建立選拔人材的制度。主張按土地好壞分等徵稅。發展鹽鐵業,鑄造貨幣,調劑物價,使齊國富強。助桓公以“尊王攘夷”號召諸侯, 成為五霸之首。

道家學派創始人-老子

老子春秋末期思想家,道家學派主要創始人。一說即老聃,姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣(今河南鹿邑縣)人,做過周朝史官。孔子曾向其問禮,後退隱,著《道德經》(即《老子》)。《老子》說明宇宙本質、構成、生滅、變化,提出“道生萬物”、“有生於無”,認為道無狀無緣,視之不見,聽之不聞,但“道法自然”,有本質、規律的含義,提出“反者道之動”,認識到事物的對立與統一及轉化與運動,但忽視轉化的條件和運動的發展上升特徵。主張貴柔守雌,反對剛強進取;主張直覺冥想,絕聖棄智;抨擊時政,主張無為而治,知足不爭;反對戰爭,認為戰亂之源在於人為與物慾;要求回歸自然,主張“小國寡民”、“結繩而用”。又有“見素抱樸”、“大音希聲”等倫理、美學觀點。學說影響深遠,為後世各派吸收、闡發。道教奉之為教主,封建統治者曾封之“太上玄元皇帝”稱號。

以"道"為本源的莊子

莊子戰國時哲學家,道家學派主要代表人物。名周,曾做過蒙地方的漆園吏。與梁惠王、齊宣王同時。與惠施友善。家貧,曾借粟於人。相傳楚威王聘為楚相,堅辭不就。繼承發揮老子思想,以“道”為世界的本原,認為道“自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地”,無為無形,可得而不可見。又以為萬物無時不變化推移,原因在於其內部有兩種力量互相作用。但又認為,事物之間本質上無差別。要求人們安時處順,逍遙自得,順應世俗,隨遇而安。為文汪洋恣肆,想像豐富,善用寓言,富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩,頗有藝術價值。

得遇黃石老人的張良

張良韓國貴族之後。秦滅韓後,他圖謀復韓,變賣家財,尋求刺客,制一百二十斤重的鐵椎,在博浪沙與力士刺殺秦始皇,未遂,逃往下邳(今江蘇睢寧西北)藏匿。據說在此遇黃石老人,得《太公兵法》。秦末參加反秦義軍,先在劉邦軍中為將,隨劉邦先後投項梁,入關中鹹陽,又勸劉邦莫貪戀富貴,屯軍霸上,鴻門宴上為劉邦解危。劉邦被封為漢王后隨其入蜀,並讓劉邦燒掉棧道,以使項羽不疑。楚漢戰爭中,力主劉邦聯合彭越、英布等人,勸劉邦滿足韓信要求,以使他效力,反對酈食其復立六國的主張,主張追擊項羽,莫放虎歸山,這一切保證了劉邦在楚漢戰爭中的勝利,被劉邦譽為「運籌帷幄之中,決勝千里之外」的人傑。西漢建立後,張良因功被封為留侯。高祖欲廢太子,由於張良力諫乃止。

西漢倫理思想家董仲舒

董仲舒西漢倫理思想家、哲學家,今文經學大師。曾任博士、江都相和膠西王相。曾向漢武帝建議:“諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進”。武帝採納其對策,由是開以儒學為正統學術之先聲。其學說以儒家思想為主幹,雜以陰陽五行之學,形成神學式理倫體系。創天人感應之說,以天為萬物之祖,百神之君,認為天製造了人類,人類為天的副本。天對萬物實行主宰,以陰陽五行的變化和付瑞、災異對萬物和人類社會發揮作用,產生影響。君主是代天行事,須以天意為行為準則。君臣、父子、夫妻之綱常,均出自天意,不可更變。另有以“三綱五常”為封建倫理觀點,並分人性為上、中、下三品。宣揚“黑、白、赤”三統的歷史循環論,否認社會的發展。倡導義重於利的義利觀,認為“天之生人也,使人生義與利。利以養其體,義以養其心”,“體莫貴於心,故養莫重於義。義之養生人大於利矣。”又進一步在義利對立意義上提出“正其道不謀其利,修其理不急其功”的道德實踐路線。政治上反對兼併,主張限民占田。對社會中貧富不均、土地多寡懸殊等現象有所認識和揭露。主張以教化為堤防,立太學,設庠序,以利於政治統治。

巧計脫命的鄭玄

鄭玄,漢朝人。鄭玄拜馬融為師學習算學,三年沒有見到師父馬融的面。馬融只是讓他的一個學得較好的學生教鄭玄而已。一次,馬融計算渾天算的不符合,問他的弟子們,沒有一個能算出來的。有個弟子說鄭玄能算。馬融立即將鄭玄召來讓他計算,一轉眼的工夫就算出來了,大家都既感到吃驚又佩服。等到鄭玄學業學成後辭別老師回歸故里時,馬融心裡忌恨鄭玄。鄭玄也懷疑有人追趕他。於是坐在一座橋的下面,將穿著木屐的腳放在水面上。馬融果然用“式”這種卜具推算出他離去的方位,帶領人去追殺鄭玄。看見鄭玄後,對跟他一起來追殺鄭玄的人說:“鄭玄在土下水上而依靠著木(按:木屐代木。此處說法,要在土下水上,既是棺木。),這回他必定得死。於是不殺鄭玄,轉身離去。鄭玄方免一死。

鳳雛龐統

龐統初與諸葛亮齊名,人稱「鳳雛」。劉備得荊州,拜軍師中郎將。後從劉備入蜀,統建議迅速進兵成都,備採納。

天下奇才諸葛亮

諸葛亮(181-234),字孔明,琅邪陽都(今山東沂南南)人。父母早死,為避東漢末戰亂,隨叔父到荊州。叔父死後,在南陽隆中(今湖北襄樊西)躬耕隱居十年,結交士人,觀察天下大勢。後劉備三顧茅廬請他出山輔佐。他向劉備提出聯吳抗曹、據有荊益、三分天下的隆中對策。赤壁之戰前夕,親往江東聯絡孫吳,結成抗曹聯盟,使曹操敗退。又幫助劉備經營荊州,占領益州,建立蜀漢政權。劉備征吳失敗後,於臨死前在白帝城將自己的孩子及復興漢室的大業託付給他。從此,諸葛亮擔負起蜀國重擔,重新與孫吳修好,又平定南方的叛亂,並屢次北伐曹魏,兢兢業業,嘔心瀝血,以致積勞成疾,在公元234年病逝於北伐前線五丈原。他是三國時期傑出的政治家、思想家、軍事家。曹魏的司馬懿與他多次交兵後,亦讚嘆他是「天下奇才」

善鼓琴的嵇康

嵇康三國時人,雖家世儒學,但學不師授,唯好老、莊之說。與魏宗室婚,官至中散大夫。崇尚自然、養生之道,著有《養生論》,倡「越名教而任自然」。嵇康善鼓琴,以彈《廣陵散》著名。

為精善為母而遷的徐庶

徐庶三國人,初與諸葛亮等為友。後歸劉備,並推舉諸葛亮。以其母為曹軍所執,被迫歸曹操,官至右中郎將。

魏明帝時三日僕射周(豈頁)

周(豈頁)西晉末,累遷至尚書吏部郎、鎮軍將軍長史。渡江後官至尚書左僕射,因常酒醉不醒,人稱“三日僕射”。王敦叛亂,有人主張盡殺王氏,他力保王導無罪。敦功入健康,他被殺。後導知其曾救己,恢未勸阻,因有“吾雖不殺伯人,伯人由吾而死”之語。

融合南北經學的孔穎達

孔穎達唐經學家。隋大業初,選為"明經",授河內郡博士。到唐代,歷任國子博士、國子司業、國子祭酒諸職。奉唐太宗命主編《五經正義》,根據南學約簡、以玄學治經和北學深蕪、引用讖緯的特點,融合南北經學家的見解,形成唐代義疏派。極力主張貴賤尊卑的區別。唐代用其書作為科舉取士的標準。

靜修無欲的周敦頤

周敦頤宋代思想家。他認為「太極」是宇宙的本原,「太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰」,陰陽生五行,五行生萬物。他提出「主」、「無欲」的道德修養論,認為「無欲則靜虛動直,靜虛則明,明則通。動直則公,公則溥」,對程朱學派「存天理、滅人慾」的思想產生了重要影響。著有《太極圖說》、《通書》等。

南宋理學家朱熹

朱熹南宋著名的理學家。為紹興進士,後任泉州同安縣主簿。任滿之後,朝廷令他監潭州南嶽廟,其間致力於著述和講學。淳熙五年任南康軍知軍,仍注意與士子論學,並訪得白鹿洞書院舊址,奏請予以復修。此後,歷任提舉江西常平茶鹽公事、提舉浙東常平茶鹽公事等。光宗繼位,他歷任漳州知州、秘閣修撰、潭州知州兼湖南安撫使。寧宗繼位,他因宰相趙汝愚的招攬,為煥章閣待制兼侍講。慶元二年韓胄為相,朱熹被彈劾去職,進而被列為「偽學逆黨。朱熹一生著述繁富,著名而影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》。它們成了後來歷朝學子必讀的教科書。朱熹學說的核心就是一個「理」字,他認為:「未有天地之先,畢竟也只是理。有此理便有此天地;若無此理,便亦無天地,無人無物,都無該載了。」朱熹強調「格物致知」,即窮天理、明人倫、講聖言、通世故。他把傳統的綱常加以理論化和通俗化,認為「三綱五常」應是社會的最高道德標準,並且認為這是永存而不滅的。這套學說對專制主義和帝皇權力的強化有很大的作用,後來成了統治者的正統理論,影響深遠而巨大。他的學說源自北宋的程顥、程頤,故學術界常以「程朱學派」稱之。

復興程朱理學的真德秀

真德秀南宋大臣、學者。學術繼朱泉熹,與魏了翁齊名。他見金有必亡之勢,曾上書請停付歲幣,加強軍備,興淮南屯田,強兵足食,以謀自強。因被史彌遠排斥,屢任外官。端平元年被召入京,反對進兵收復兩京。臨安民諺謂:"若要百物賤,須待真直院,及至喚得來,攪做一鍋麵",以譏其無補時政。次年任參知政事兼侍讀,不久病卒。曾謂"天下未嘗有無理之器,無器之理";"若舍器而求理,未有不跟於空虛之見"慶元黨禁弛,程朱理學得以復盛,多賴其力。有《真之忠公集》。

一衲一蓑張三豐

張三豐明道士。豐一作峰。名全一,一名君寶,以號行,又號玄玄子,以其不修邊幅。遼東懿州(今遼寧阜新東北)。人。或謂宋、金、元時人,其籍貫,亦有平陽、猗氏、寶雞、天目等說。史稱他龜開鶴背,大耳賀目,須髯如戟;讀書過目成育,寒暑只有一衲一蓑。曾在武當山幽棲。明太祖成祖屢遣使救之,不遇。英宗時封為通微顯化真人。

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