【大千世界】《我國十大寺院》

2019-06-07 18:00:57

大千世界【圖組】

《我國十大寺院》

公元一世紀中葉,佛教傳入中國,至今已有一千九百餘 年。在漫長的歷史歲月中,佛教文化早已滲入到我國的民族文化中,並已成為我國民族傳統文化的重要組成部分。
我國現有佛教寺廟上萬座。作者從中挑選了一百二十餘座著名寺廟,並根據每個寺廟的特點,分別從地理環境、歷史沿革、建築布局、文物精品等方面,逐一進行了介紹。
首先,作者在書中介紹了我國佛教寺廟中著名而珍貴的古代建築。其中,山西五台南禪寺、佛光寺的唐代建築,山西平遙鎮國寺的五代建築,天津薊縣獨樂寺,山西大同華嚴寺、善化寺,山西朔州崇福寺,河北正定隆興寺等寺廟中的遼、宋、金時期的建築,均為當世罕見之物,非常珍貴。浙江寧波保國寺內蚊蠅不進、鼠雀不宿的大殿,全國僅有;建築於懸崖絕壁上的山西渾源懸空寺,跨谷建橋為基、上修佛殿的河北井陘福慶寺,塔中建有七十餘間佛殿和佛龕的西藏江孜白居寺,全國少見;整體布局為圓形、中心建築高大突出的西藏扎囊桑鳶寺,體現了藏傳佛教的宇宙觀,構思巧妙,別無二例;山西永濟普
救寺的鶯鶯塔,具有收音和擴音的音響效應,堪稱一絕。時過千年、數經強烈地震而不倒的天津薊縣獨樂寺的觀音閣,更是我國古代建築中的傑出作品。本書把我國佛教寺廟中的古代建築精品匯集在一起,絢麗多姿,精彩紛呈。
第二,作者在書中介紹了我國佛教寺廟中著名而珍貴的文物。北京雲居寺內的石刻佛經、覺生寺(大鐘寺)內的永樂大鐘,河北正定隆興寺內的《龍藏寺碑》,山西洪洞廣勝寺藏的金代佛經《趙城金藏》,北京雍和宮內用紫檀木雕刻,金、銀、銅、鐵、錫五種金屬鑄成的五百羅漢山等,都是我國佛教文物中的精品。四川樂山凌雲寺的石刻彌勒佛像,河北承德普寧寺內的木雕觀音像,天津薊縣獨樂寺內的泥塑觀音像,西藏日喀則扎什倫布寺內的銅鑄強巴(彌勒)佛像,北京臥佛寺內的銅鑄釋迦牟尼涅盤像等,其高大程度,不但為全國各類佛像之冠,在世界上也是罕見的。山西五台南禪寺內的唐代泥塑,天津薊縣獨樂寺、山西大同華嚴寺內的遼代泥塑,山西繁峙岩山寺、朔州崇福寺內的金代壁畫,山西平遙雙林寺內的宋、明時期的彩塑,北京法海寺內的明代壁畫等,不但是我國佛教藝術,同時也是我國古代雕塑、繪畫藝術中的上乘之作。至於陝西扶風縣法門寺內珍藏的釋迦牟尼佛指骨真身舍利,不但全國獨有,而且世界上也是罕見的。法門寺中的那隻雙輪十二環純金錫仗,至今還沒有找到超過它的更高等級的法器。對於諸如此類的文物珍品,書中都作了比較詳細的介紹,為讀者提供了寶貴的資料。
第三,作者在編寫這本書籍的時候,不但充分運用了自己考察或採訪獲得的第一手材料,同時也參考了報紙、雜誌和有關書籍上刊載的歷史資料,並儘可能地進行了核對。至於近幾年維修懸空寺、崇福寺、雲居寺、塔爾寺、布達拉宮等寺廟的最新資料,書中也儘量予以提供。因此,本書不但具有科學性、知識性、資料性,同時也具有相當的新聞性。
第四,為了使本書的表述生動、活潑,作者在介紹各個佛教寺廟的時候,還順帶講述了若干歷史故事和傳說故事。比如,在介紹佛教聖地九華山時,就講述了地藏王菩薩金喬覺從朝鮮半島來到中國的故事;在介紹化城寺、只園寺時,又穿插了有關佛祖釋迦牟尼的傳說故事;在介紹如何懸掛北京覺生寺永樂大鐘的時候,又講了一段工匠們堆土成山的故事……
這些故事,雖然僅兩言三語,但卻饒有風趣。現在,我們將這本書奉獻給廣大讀者。我們相信,它將為閱讀本文的每位讀者了解我國的佛教,了解我國的佛教文化,了解我國民族傳統文化,提供一個有益的視窗。

一、洛陽白馬寺:白馬寺在河南洛陽市東郊,稱為“中國第一古剎”。 白馬寺是佛教傳入中國後由官方營造的第一座寺院。白馬寺的建設與我國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。白馬寺內主要建築有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊雲塔等。

二、杭州靈隱寺:靈隱寺又名雲林寺,創建於東晉鹹和元年(公元326年)。當時印度僧人慧理來到杭州,看到這裡山峰奇秀,認為是“仙靈所隱”,所以就在這裡建寺,取名“靈隱”。清康熙南巡時,賜名靈隱寺為“雲林禪寺” 靈隱寺全盛時期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達三千餘眾。靈隱寺建築中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。

三、登封少林寺:少林寺在河南登封縣城西北12公里的少室山麓五乳峰下。因寺院坐落在叢林茂密的少室山陰,以此得名。少林寺始建於北魏太和年間(495年)。32年後,印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪宗。達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖,少林寺被稱為禪宗的祖庭。傳說少林拳是達摩創造的。少林寺以其卓絕的少林武功名揚天下。少林寺保存有唐代以來的碑碣石刻總計300多塊,其中的一塊\"太宗文皇帝御書碑\"記載了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史跡,碑文為唐太宗親筆書寫。少林僧人練武、習拳的情景在寺內白衣殿的壁畫之中均有描繪記載。

四、蘇州寒山寺:寒山寺始建於公元502年的梁天監年間。到了二百年後的唐代,相傳唐時僧人寒山曾在該寺居住,故改名為“寒山寺”。自從唐代詩人張繼題了《楓橋夜泊》一詩後,寒山寺便聞名了。 寒山寺中的主要景點有大雄寶殿、藏經樓、鐘樓、碑文《楓橋夜泊》、楓江第一樓。

五、正定隆興寺:隆興寺始建於隋開皇六年(586 年),原名“龍藏寺”。宋初,太祖趙匡胤敕令在龍藏寺內鑄造銅佛,並蓋大悲閣,遂大興土,以大悲閣為主體的一組宋代建築先後告成。到了清康熙、乾隆年間,又兩次大規模維修和增建,寺院發展到鼎盛時期。清康熙四十八年(1709年),改龍藏寺為隆興寺,俗稱大佛寺。

六、泉州清淨寺:清淨寺又名艾蘇哈子大寺,位於市區塗門街。始建於1009年(北宋大中祥符二年,回曆400年),創建和重修者皆為阿拉伯伊斯蘭教徒。清淨寺建築採用西亞形式,是中國現存最古老、具有阿拉伯伊斯蘭建築風格的清真寺,清淨寺面積2100平方米,現在主要建築在門樓,高20米、寬45米,輝緣石和白花崗石構築,三層穹形尖頂拱門。

七、開封大相國寺:大相國寺位於河南省開封市自由路西段。開封是“富麗甲天下”、“自古帝王都”的歷史文化古城,民間向有“一蘇二杭三汴州”之說。而“大相國寺天下雄,天梯縹緲凌虛空”(元·陳孚),寺院歷史上名僧輩出,名士薈萃,活動頻繁,寺藏豐富,鼎盛時期轄64禪律院,占地達540畝。高僧、達官、文人、使節、民眾出入其特別是北宋期間;佛事,大相國寺、巡幸、文娛、參訪、商貿匯集其中,成為中外佛教及文化交流的中心,深為海內外佛教界矚目。

八、北京臥佛寺(十方普覺寺):臥佛寺即“十方普覺寺”。它位於西山北的壽牛山南麓、香山東側,距市區30公里。臥佛寺始建於唐貞觀年間(627-649),原名兜率寺,又名壽安寺。清雍正十二年重修後改名為普覺寺。由於唐代寺內就有檀木雕成的臥佛。後來元代又在寺內鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼涅磐銅像,因此,一般人都把這座寺院叫作\"臥佛寺”。據元史記載:當時鑄銅像冶銅50萬斤,用工七千。銅佛身長5米作睡臥式,頭西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托頭。臥佛後面圍坐著12圓覺菩薩,他們面部表情沉重悲哀,構成一幅釋迦牟尼涅磐於婆羅樹下,向12弟子囑咐後事的景象。

九、西寧塔爾寺:塔爾寺又名塔兒寺。得名於大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔,古稱“佛山”,藏語稱為“袞(音gun)本賢巴林”,意思是:“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮西南隅的連花山坳中,是我國喇嘛教(藏傳佛教)格魯派(黃教)創始人宗喀巴誕生地,我國藏傳佛教格魯派(黃教)六大寺院之一,也是青海省首屆一指的名勝古蹟和全國重點文物保護單位。塔爾寺初建於明嘉靖三十九年(公元1560年),迄今已有400多年的歷史。塔爾寺整個寺院是由眾多的殿宇、經堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術相結合的輝煌壯麗建築群,占地面積約600餘畝.

十、日喀則扎什倫布寺:扎什倫布寺位於日喀則市尼色日山南側,藏語意為“吉祥須彌山”.扎什倫布寺是西藏佛教格魯派在後藏地區的最大寺院,又是西藏地區班禪四世之後歷代班禪舉行宗教和政治活動的中心。扎什倫布寺始建於明正統十二年(1447年),全寺分宮殿、勘布會議(後藏地方政府最高機關)、班禪靈塔殿、經學院四大部分。經學院有措欽大殿,4個扎侖及下屬的64個康村組成。

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