簡易道德經原文

2019-02-12 19:39:38

創前無古而助,立後無惡而礎,萬善焉始而協向,千美平出而典廣“河定四方而方,羅列滿數明神。洛規八向而圓,演排衍數解天。

簡則簡,無處無簡。中則中,無物無中。

易則易,無時無易。事則事,無事無核。

求成索果,尋根立本,明中定核。

衍數中五,其一為核,其四為中。

中內有核,核外四士,核則士主,士應四方,合則中五,外四為經,中一為典,萬己也。

五經居中,平視至高,立視至厚,位尊至顯,捭闔體用之本,運動之樞,萬典之源。

中者,內五方之,外十圓之,我也,非一我之我。

太初無天,混沌居簡,混而非紊,沌而未亂,易無休,合離生克,欲中,欲簡,開天。

合者聚,離者歸,生者得,克者能。

聚者固而體,體之固而縮,呈空。空,非一體之空。

歸者返而擇,返之擇而跡,呈道。道,非一擇之道。

得者演而滋,滋之演而善,呈德。德,非一滋之德。

能者中而可,可之中而摹,呈經。經,非一可之經。

合者變,離者立,生者失,克者勞。

變者綱而要,要之綱而強,呈勢。勢,非一要之勢。

立者成而自,自之成而核,呈主。主,非一自之主。

失者損而謀,謀之損而周,呈策。策,非一謀之策。

勞者戰而爭,爭之戰而調,呈需。需,非一爭之需。

合者功,離者智,生者遁,克者剝。

功者施而直,直之施而公,呈隨。隨,非一直之隨。

智者曲而善,善之曲而恆,呈解。解,非一善之解。

遁者壯而益,益之壯而謙,呈豐。豐,非一益之豐。

剝者噬而明,明之噬而泰,呈過。過,非一明之過。

空之而天,體之有間,自行自離,它行它離,體而離立,遠近非調,持之距之,距之易 之。

觀物觀性,有謂:萬物有性,萬事亦有性,先類之再別之,性可屬也。類類不同,別別不同,絕無僅有之處,性也簡性陰,易性陽,離合,離合,非常離,非常合。合則有簡有易,離則無易有簡。故謂,有無易之簡,無無簡之易。無為之簡易,有為之道經。經之易之子,觀簡勢道固德,生華於易。易執簡,易合簡,非常執,非常合。道之法,經之本,源於易。德呼籲易也,道法於自然。失道無恆,循道而長。依道不依勢,依理不依力。簡,道之根。易,經之本。道,事物之行徑。經,事物之步法。無簡之道則曲,無易之經則荒天說:一無天,二少天,三常天,四順天,五應天,六違天,七采天,八取天,九納天。易是萬變,經是萬法。道,事物之行徑。簡生道,易生經,德化情,情生意,意恆動。定數說:一簡之,二易之,三道之,四德之,五經之,六合之,七離之,八生之,九克之。簡易圖,理順萬物,探測萬物,易用也。初,唯天無地,水去而地顯也。方向唯南,與天同語,後有地,命北,尚無東西。物,有性之命,呼性命,無性之命,呼生命。創前無古而助,立後無惡而礎,萬善焉始而協向,千美平出而典廣。簡之矩只容能存之,易之規只美能化之。容則容物亦可護物。物之附,表也。美其表愚蠢目、健其本樂而可為也。簡之泰始,文數皆兼。

簡則簡,易則易,簡則簡之易,易則易之簡。

簡易之自然。自則自,我自、你自、他自、咱們也;然則然,這些、那些、它們也。

簡則自白“O”,數之一,則一白“O”。簡與簡合,二簡則易,易則自黑“●”,數之二,則二黑“●●”。易則有跡,跡謂道,存乎於簡。

簡與易交,易與簡交,其跡皆道,故,道出。簡易之數一二,合之則三,故,三道之“O O O”,易運而簡生,故白。

簡,道之根。道,易之行徑。

道有度,合簡便德,故,德出。簡道之數一三,合之則四,故,四德之“●●●●”,德,非易不明,故黑。

德,執簡行易,守道匯經,則經出。經則萬法,出乎於簡易道德。

經則經之經,眾生之典,回運眾生,四體之核,體用之樞,一本而立也。

數之,簡德之數一四,合之則五;易道之數二三,合之亦五;簡易道德之數一二三四,合則即十,五五,數圓也。故,五經之“O O O O O”。

易生經,歸道,道法於簡,故白。

簡之泰始,文數皆兼。

簡則簡,易則易,簡則簡之易,易則易之簡。

簡易之自然。自則自,我自、你自、他自、咱們;然則然,這些、那些、它們也。

簡則自白“O”,數之一,則一白“O”。簡與簡合,二簡則易,易則自黑“●”,數之二,則二黑“●●”。

易則有跡,跡謂道,存乎於簡。簡與易交,易與簡交,其跡皆道,故,道出。簡易之數一二,合之則三,故,三道之“O O O”,易運而簡生,故白。

簡,道之根。道,易之行徑。

道有度,合簡便德,故,德出。簡道之數一三,合之則四,故,四德之“●●●●”,德,非易不明,故黑。

德,執簡行易,守道匯經,則經出。經則萬法,出乎於簡易道德。

經則經之經,眾生之典,回運眾生,四體之核,體用之樞,一本而立也。

數之,簡德之數一四,合之則五;易道之數二三,合之亦五;簡易道德之數一二三四,合則即十,五五,數圓也。故,五經之“O O O O O”。

易生經,歸道,道法於簡,故白。

基之本之,本之用之,用之成之,成之果之,果而然基爾。

基至於本,本至於用,用,奈之何也?

簡易道德,基之。經,本之。基本合,需用。

故,合至於簡經、易經、道經、德經,納用則成、則果。

數乎,簡一經五合而六,易二經五合而七,道三經五合而八,德四經五合而九,經五自合而十。

示之,理之於“一簡則簡自白,二簡則易自黑”。

簡一白,經五白,二者皆簡白,故黑,合則六黑“●●●●●●”。簡至宏,善容納,故合,則六合之,一六簡合而相合。

易二黑,經五白,二者一簡白,故白,合則七白“O O O O O O O”。易至動,善變遷,故離,則七離之,二七易離而相離。

道三白,經五白,二者皆簡白,故黑,合則八黑“●●●●●●●●”。道至度,善順施,故生,則八生之,三八道生而相生。

德四黑,經五白,二者一簡白,故白,合則九白“O O O O O O O O O”。德至需,善索納,故克,則九克之,四九德克而相剋。

六合之,七離之,八生之,九克之,四用也。

方有內外,方內為基,方外為用,內者我合,外者我離,合我外離,離我內合。故,合六黑離我,則六內一白;離七白離我,則七內二黑;生八黑離我,則八內三白;克九白離我,則九內四黑。”“後初無人,水土衍之,離水應生,水遺演生,易無休,合離生克,欲中,欲簡,萬物泰始,人宗自列。

混沌者水,化物成體、成空,體易有能,化水而氣。故而,上則,天。下則,水。天依天,水乎?

合者積,離者化,生者亡,克者強。

積者依而據,據之依而蒙,呈升。升,非一據之升。

化者否而顯,顯之否而進,呈旅。旅,非一顯之旅。

亡者渙而復,復之渙而師,呈表。表,非一復之表。

強者萃而晉,晉之萃而革,呈頤,頤,非一晉之頤。

中之正無向,簡之端無嗜。

智不違簡,靈不背易,慧不離道,通不敗德,明不失經。

簡之易道,劃界而三。初則水界,中則氣界,上則空界。

萬物歸位,適者應。萬物皆因,內關外系。同出混沌,皆水而為。

水依水,總物一簡,元一也。萬物皆演,唯簡不易,水致清化氣,合生於物,水致濁化質,離克於物。故,物亦水也。

水生物而失,露底而地。山之、丘之、澤之、地之,依次而出,窮水之象也。

太初太生,中國中生,後初後生。

太生太空,星辰定位。中生中氣,風光無形。後生后土,生靈滋殖。

霧水植因,風水見果,山水成侯,丘水顯靈,澤水明慧,地水通道,少水善取,缺水玄都,無水離立。”中初無地,水之以濟 “中初無地,水之以濟,固之濟體,養之濟生,易無休,合離生克,欲中,欲簡,自地。

合者並,離者對,生者衍,克者納。

並者相合而立,立之合而混,呈共。共,非一立之共。

對者相離而立,立之離而間,呈應。應,非一立之應。

衍者相生而立,立之生而家,呈族。族,非一立之族。

納者相剋而立。立之克而妄,呈夷。夷,非一立之夷。

物無名而體,體無常而易。

有象者體,無象者亦體。空未見則空體,氣未見則氣體,音未見則音體,光可視不可捉則光體,色可視不可取則色體。

水解失之,水離失之,水衍失之,水化失之,水濟失之,水耗見底而地之簡則物,一簡無遺。簡之勢靜、勢平、勢中、勢低、勢順、勢軟、勢空、勢少,非此自運,運則動,動則易,易則變、則化、則事、則時,此謂,簡之自簡而成易,又謂,簡自交,簡與簡交而成易。”簡易道德經依用河圖、洛書“河唯河,洛唯洛,簡唯依而用不易,完物之致,易則非也。

觀河洛,曉白黑(O●),明其數,知何列,回天開泰。

O為簡,示二義,一界簡,一白簡。界簡無外,萬象盡在。

界簡之簡為元一,靜則內白,為空,為簡;動則內黑,為時,為易。

故,O為簡,●為易,時空勢成,簡易系而統。

河洛之O●,皆雙重。目不二,此O彼●,此●彼O,顯O示O,顯●示●。

O則物事,●則事物,靜則唯空,動則時生,皆運於時空界簡之內。

水去而地顯。

初,唯天無地,水去而地顯也。

方向唯南,與天同語,後有地,命北,尚無東西。

天,空也,上也。

水,氣也,下也。

水化氣與空,故水去而地顯也。 ”

《簡易道德經》分篇

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◆生物篇

簡則簡,易則易。簡則簡之易,易則易之簡。簡易成道,萬物成體。易簡成經,萬事舍取。

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◆生事篇

初矣,物,有事無事矣,事,無物無事矣;後矣,有物生事矣,有事生事矣,嗚呼哀哉,悲之極矣,事欺無事之物而生事矣。道不道矣,經不經矣,簡不簡矣,易不

易矣,德德露矣,哀哉,哀哉,吉事生,凶事亦生矣。

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◆吉凶篇

吉,萬吉非吉,凶,一凶則凶。萬吉不明一凶醒,醒而又眠等凶來。

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◆無本篇

物無本物,皆為它物。事無本事,皆為它事。無本,何根而索,越索越索。

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◆生化篇

簡生道,易生經,固恆,固常,包宇,含宙,無始,無終。物物,物物,恆化,常化,化有,化無,化死,化生。

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◆分類篇

聖人分方排簇,而便之於民也。民之民乎,非聖則草,有德也,小賢也,何求聖舉也。簇簇為政,方方稱王,欲狂也,戰亂也,欲罷非能也。

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◆性命篇

命者,物性之精。精者,性命之元,有則命有,盡則命盡。生至死謂時命,死至生謂非命,有謅說。物,有性之命,呼性命,無性之命,呼生命。

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◆德性篇

性化德,謂德性,遵簡守易,持道行經也。德化情,情生意,意恆動,有剝情之敝也。德兮,性兮,情兮,若明邪正,尚觀意象矣。

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◆意欲篇

無性之物,行於簡易,無欲而長。有性之物,常惑於意,時命而短。舍簡易執道經者障,舍道經執簡易者空。

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◆ 離合篇

簡性陰,易性陽,離合,離合,非常離,非常合。合則有簡有易,離則無易有簡。

故謂,有無易之簡,無無簡之易。

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◆道經篇

簡,道之根,易,經之本。道,事物之行徑,經,事物之步法。無簡之道則曲,無易之經則荒。

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◆長生篇

簡生道,道法於自然,失道無恆,循道而長。易生經,經治於萬物,有經旺生,無經衰亡。

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◆無意篇

自然,好簡樂易,無意也,道經從簡就易,有意也。無意者,無失意之瑕。有意者,有失意之疵。道經若善,立簡爐易灶,鑄有意至無意乎為大善。

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◆靈性篇

萬物有性,固有。萬物有命,固有。有物性靈,唯人,靈之首。靈則慧,慧而通,通通意生,觀物觀性,有謂。

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◆生靈篇

生非自生,靈非自靈。生於物體,靈於事用。有意生無意也生,有意靈無意也靈。

盡在情理,不知歸不知,且莫胡諂。

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◆無知篇

無知始之,有知終之。無知者多旺,有知者多衰。無知而帥,有知而才。知之為無知之表,則仆,無知為知之之贅,則主。無知桑田知粒土,知而盡在無知中。

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◆德行篇

德之,行之表,性中來,常行成德行,常性定德性。德行有高低,德性分美醜。德行靠修,德性靠養。無德不美醜德醜,性情意中忌諱苟。

德之,行之表,性中來,常行成德行,常性定德性。德行有高低,德性分美醜。德行靠修,德性靠養。無德不美醜德醜,無情不善惡意惡。

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◆說經篇

無為之簡易,有為之道經。經之易之子,觀簡勢道固德,生華於易。

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◆說德篇

德,源於易,源於道,源於經,執簡定說。易之性,道之性,經之性亦為德性,德性久之謂德行。

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◆說道篇

道從簡來,執易成經生德。事物不可無道,無道成何矣!

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◆說易篇

易執簡,易合簡,非常執,非常合。道之法,經之本,源於易。德呼籲易也。

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◆說簡篇

無簡不易,何況道德經!萬物常化,唯簡恆固。易有動靜,道有邪正,德有高低,經有直典,簡則一簡無言也。簡成萬物而執簡,物生萬事亦從簡,何能改觀爾。

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◆南北篇

初,唯天無地,水去而地顯也。方向唯南,與天同語,後有地,命北,尚無東西。

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◆東西篇

古者昧,日出喜,日落郁,誤日出萬物生出,誤日落萬物隨去。萬物出沒,在日,出落二方,賢者命東西,喻萬物亦為二向。

《簡易道德經》圖說

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◆ 太昊伏羲簡易圖說

昊畫簡易圖,雌雄魚居中合體,畫符居外而八。魚即水族,符則簡易,地之物出於水族,以簡易而化之。雌簡而陰也,雄易而陽也,兩點河洛之睛也。簡易符司之於事事物物也。事有八種,物有八類,事事有三,物物有三。二十四畫,簡易各半,三合而八,一一三層,層層又八。九數合之,玄機萬千。河是河,洛是洛,簡不可代。本則完物,改則破也。

此處圖缺:(

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◆ 簡易經洛書圖之法

天下萬物一理通,千變萬化我是中。從一到四為我用,六七八九見吉凶。

簡易道德我是經,合離生克自然清。事事物物皆如此,形形色色一數中。

此處圖又缺:(

推天說:一無天,二少天,三常天,四順天,五應天,六違天,七采天,八取天,九納天。

研地說:一霧水,二風水,三山水,四丘水,五澤水,六地水,七少水,八缺水,九無水。

探物說:一生水,二生天,三生山,四生地,五生物,六用物,七獵物,八尋物,九無物。

預事說:一無事,二生事,三成事,四敗事,五補事,六定事,七尋事,八美事,九完事。

究人說:一靈生,二意生,三智生,四慧生,五獵生,六自生,七計生,八保生,九養生。

應人說:一簡母,二易父,三道兄,四德妹,五十我,六合妻,七離子,八生弟,九克姐。

立世說:一務簡,二擇易,三定道,四修德,五行經,六練性,七束意,八善借,九好還。

生命說:一無生,二滋生,三微生,四化生,五遺生,六強生,七殺生,八愛生,九外生。

定數說:一簡之,二易之,三道之,四德之,五經之,六合之,七離之,八生之,九克之。

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◆ 簡易經河圖之法

天下萬物一理通,東西南北我居中。從一到四為我用,六七八九見吉凶。

簡易道德我是經,合離生克自然清。事事物物皆如此,形形色色一數中。

此處圖還缺:(

一簡有水,六合有地而寒之故冬,居北。二易有日,七離有火而署之則夏,居南。

三道有氣,八生有木而旺之故春,居東。四德有成,九克而金之故秋,居西。五經有法,十中有土而足之故中。經之生法,土足而富,故我居中。

中有五點,中點為經為己,北點為簡為母,南點為易為父,東點為道為兄,西點為德為妹,應四方之內他之父母兄妹也。四方之內皆鄰,交皆凶,四方之外結交,交皆吉,利四方之內而利己,四方之外存乎於離合生克也。

中者,我也,四方,他也,我與他交之成果也,理事也,應物也,非我莫能也。

經之法,法之經,無外乎:經之於交簡易道德離合生克也,亦無外乎:交簡易道德合離生克於經也。交之有二,無外陰交,陽交也,法之有八,陰陽各執合離生克。

《簡易道德經》書契原文

開 簡 明 意

出 易 立 名

列 道 據 理

拓 德 固 信

匯 經 謀 典

●從左向右橫看則是:

開簡明意,出易立名,列道據理,拓德固信,匯經謀典。

●從右向左橫看則是:

意名簡開,名立易出,理據道列,信固德拓,典謀經匯。

●從左向右豎看則是:

開出列拓匯,簡易道德經,明立據固謀,意名理信典。

●從左上角向下斜看則是:

開,出簡,列易明,拓道立意,匯德據名,經固理,謀信,典。

●從左上角向右斜看則是:

開,簡出,明易列,意立道拓,名據德匯,理固經,信謀,典。

●從右上角向右斜看則是:

意,明名,簡立理,開易據信,出道固典,列德謀,拓經,匯。

●從右上角向下斜看則是:

意,名明,理立簡,信據易開,典固道出,謀德列,經拓,匯。

●從左上角雙向斜看則是:

開,開,出簡,簡出,列易明,明易列,拓道立意,意立道拓,匯德據名,名據德匯,經固理,理固經,謀信,信謀,典,典。

●從右上角雙向斜看則是:

意,意,明名,名明,簡立理,理立簡,開易據信,信據易開,出道固典,典固道出,列德謀,謀德列,拓經,經拓,匯,匯

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