【玄空星盤的組合規則和特殊格局】相關文章

玄空總論 {3}

課詳解<一>廣東省懷集縣城一建築業麥老闆第宅,未醜兼丁癸三度半日課乾支是: 戊寅 甲寅 壬寅日 壬寅 主卦雷地予 變卦風水渙 白妻財戌土X 兄弟卯木 蛇官鬼申金X 子孫已火 勾子孫午火O應 妻財未土 朱兄弟卯木.. 子孫午火 龍子孫已火X 妻財辰土 玄妻財未..世 兄弟寅木 判斷:青龍白虎砂  最理想的大廈,是在大廈的左方和右方都有大樓,但這些大樓,要矮過大廈背後的大樓,小過大廈背後的大樓,否則仍未是理想的風水。

什麼是陰陽風水?怎樣看陰陽風水

怎樣看陰陽風水。什麼是陰陽風水?而由陰陽學說逐漸形成一派,陰陽風水。本期的風水命理就帶你來了解什麼是陰陽風水。風水講究陰陽相濟  陰陽風水稱“無極而太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動,一動一靜,互為基根,分陰陽,兩儀立焉。陰陽諧合,而生水、火、木、金、土。五氣順布,四時行焉”,指出陰陽代表了環境的變化和事物最基本的對立面,而對於風水來講就是要陰陽相濟,陰陽調和。

先天八卦與後天八卦

了解了作用之分,我們自然會明了,許多堪輿方面、命理的各種不同八卦,只不過是將先天卦之"象",搬到後天卦的"數"上,另成一個八卦,或者是將先天卦的"數",搬到後天卦的"象"上,也另成一個八卦。捭闔風水理論,後天八卦取於洛書圖,用後天八卦主論,先後天八卦通氣用,先天不足主病,後天不足主命,陰陽宅一體論,先天為體,後天為用,先天卦位地理之論,後天八卦地理之用,有體不可無用,而有用方能明體。請看先天八卦陰陽卦位。

風水概要

風水概要第二章:風水套用。第三節.風水羅盤風水羅盤,包括羅盤原理,羅盤構造,羅盤種類及羅盤的使用方法和使用注意事項。羅盤又叫羅經,是風水師看風水的主要工具。現代羅盤的海底繪有十字線,十字線頂部分別印有東南西北,使用時應使磁針的指北端指向海底十字線的北端,並使磁針與海底的南北線重合。羅盤實際上就是利用指南針定位原理用於測量地平方位的工具,羅盤在風水上用於格龍、消砂、納水和確定建築物的坐向等。

陰陽宅風水之氣 陰陽 五形 八卦 方位 24山法...

陰陽宅風水之氣 陰陽 五形 八卦 方位 24山法陰陽宅風水之氣 陰陽 五形 八卦 方位 24山法陰陽宅風水之氣。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源,氣變化無窮,氣決定人的禍福。風水之陰陽。如果說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制,其中有不科學的成份,那么,中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統中,並得出了它們之間的相干性、周期性、全息性。

地理風水 上

地理風水 上。是因為其家有巒頭(龍、穴、砂、水、向)優美,形與氣合,後面高(有山,高一尺為山),前面低(有水,低一尺為水),山星、向星均合局的龍真穴的旺山旺向的墳、宅。而在穴位能見到的水口、水聚放光之處,要將水的生旺星排於水之方位,將水的衰敗星排放山上。如現在八運,八白佐輔星當令,為旺星,未來之九紫、一白為生氣之星,七赤為退氣星,六白為輔佐星,五黃為衰氣星,四綠為死氣星,三碧、二黑為煞氣星。坎水。

何謂風水

何謂風水何謂風水 《葬書》云:「氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。原始風水學說,是把陰宅與陽宅看成一體的。風水學重視「生氣」,視「生氣」為生命(旺)之氣,即陰陽交感能生萬物之氣,亦可稱其為構成生命的要素,其在地上的一切皆本源於天且陰陽之氣在「地中」可展現「地氣」的特質,此生命之氣可從有機生命體演替現象中發現。故此現代人較重視陽宅風水,而較少留意陰宅風水。

陰宅風水(十六)

一運時,收坎卦北方之來龍與山峰,收離卦南方之水最旺。六十四小卦斷法書載很多,不再累述,至於氣象之發異牽涉甚廣,如山體五行屬水形之地或穴中土質黑色成,或山形肖龜,蛇等水族之地,或澤,水,雷之卦象配合時,大都有雷雨之應,凡山水近身有力之用神合卦,其小卦之象亦應時而顯,唯吉凶仍有大卦之萬變,球體生命亦依此理而推。同時,除了零神為財星之外,還有山財星,因山星不一定只是人丁星,同樣還有一定的財星作用。

命理風水堂--陰宅風水/擇墳/陰陽風水 陰宅風...

命理風水堂--陰宅風水/擇墳/陰陽風水 陰宅風水 墳墓風水/地理風水3陰陽宅風水理論基礎知識3主題詞:陰陽宅風水 五行 八卦 風水之龍脈 風水之龍法陰陽宅風水之五行   五行學說,最早見於《尚書.洪範》:"五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。這兩條山系由許多小山組成,如馬鞍山、磨山、喻家山、南望山、珞珈山、元寶山、洪山、蛇山、龜山、扁擔山,這是九峰山棗鍋頂山山系。陰陽宅風水之龍法  龍者何,山脈也。

砂水與吉凶

砂水與吉凶中國的風水學源遠流長,自從河圖洛書問世,數千年來,歷代地理大師不斷湧現,其典籍著作浩若煙海,汗牛充棟。墳 水 砂 水 或 墳 砂 水 砂 等 老二老五老八.墳 水 砂 水 或 墳 砂 水 砂 等 老三 老六 老九.砂水鑑別法。砂水鑑別問題,是風水學中最基本的問題,學習風水,如果不能正確地將各種事物的砂水屬情區別分開,那么在風水實。2.距離遠近:如果砂和水的能量大小差不多,則“砂”近以“砂”斷,“水”近以“水”斷。

風水學

上元一三運,卦數一三坎震均屬陽,下元七九運,數之七九屬陽,而卦之兌離屬陰矣,上元二四運,數之二四為偶,而卦之坤巽亦屬陰,下元六八運,數之六八為偶,而卦之乾艮屬陽矣,陰陽奇偶,活活潑潑,非一例而言也亦明矣,總之陰陽卦數,得玄空六法真訣者,各有行用,有條不紊,不能絲毫假借也。坎卦管壬子癸、艮卦管醜艮寅、震卦管甲卯乙、巽卦管辰巽巳、離卦管丙午丁、坤卦管未坤申、兌卦管庚酉辛、乾卦管戍乾亥。離卦屬火。

風水--天玉經、玄空秘旨、飛星賦

風水--天玉經、玄空秘旨、飛星賦 【 風 水 介 紹 】乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元,卯山卯向迎源水,驟富石崇比,午山午向午來堂,大將值邊疆,坤山坤向水坤流,富貴永無休。前兼龍神前兼向,聯珠莫相放,後兼龍神後兼向,排定陰陽算,明得零神與正神,指日入青雲,不識零神與正神,代代絕除根。

奇門指迷賦

陰陽:陰陽的概念大概於伏羲老祖畫卦之時產生的,相傳先天八卦為伏羲所創,八卦的卦畫是由陰陽爻位的組合所得,陰陽即表述了天地的開始,也喻意了天地萬事萬物的演化,天地萬物皆有陰陽的屬性,萬物以天地為最初的起源,萬物皆為天地所生,自然也就稟賦了天地間的陰陽屬性,當年伏羲用乾卦代表天,乾卦是由3個陽爻組成,3個陽爻稱之為老陽,為眾陽之首,象徵著天,所以立天為陽。《御定奇門寶鑑》奇門占法、要分動靜之用。

青囊序,奧語(金偉)

蓋山有山之陰陽,而水有水之陰陽也,只在衰旺生死之辨也,衰旺有運,生死乘時,陰陽玄妙之理,在乎知時而已,坐山有坐山之氣運,來水有來水之氣運,所謂山管山水管水也,二者皆須趨生而避死,從旺而去衰,然欲識得此理,非真知河洛之秘者。金偉註:二十四山分為順局和逆局,一山兩局,就是四十八局,祖宗根源是陰陽二氣,陰陽二氣的體現在先天八卦,先天八卦無形而有氣,後天八卦有形而無氣,故先天查氣於內,後天看行於外。

教你如何用八卦看風水

教你如何用八卦看風水。為什麼不用先天八卦,而用後天八卦呢。八卦方位先天八卦:乾南,坤北,離東,坎西,兌東南,震東北,巽西南,艮西北 後天八卦:震東,兌西,離南,坎北,乾西北,坤西南,艮東北,巽東南八卦陰陽乾、坎、艮、震、四卦,屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男震為長男(震、坎、艮中陰多陽少,表示陰從陽,故為陽卦 ) 坤、兌、離、巽四卦,屬陰卦 其中:兌為少女 離為中女 巽為長女八卦所屬乾、兌(金);

[轉載]金鎖泄秘(一)

王富彪老師認為:“有山傍山,無山傍城,有水依水,無水依形”正好合乎不同地區人居所處的不同地理環境,即:曠野(看水)、山谷(看山或砂)、城鎮(看氣)三種類型,故風水中應該有“砂”、“水”、“氣”三個元素,而不是時下僅套用的“砂”、“水”兩個元素。古人云:氣為水之母,水為氣之子。砂又有侍砂、衛砂、護砂、朝砂、迎砂之名。按十天干分有:養生水、沐浴水、冠帶水、臨官水、帝旺水、衰水、病死水、墓水、絕胎水。

陽宅整理筆記

如土過盛而克水,水為土所覆蓋成無用之水,無水,木則不長,如水旺而土弱則難以克制濤濤之水,土克水後,水氣消減,土氣亦受到損耗。"旺水喜土,弱土不克水"。三合水局申子辰納於屬水的坎卦,三合木局亥卯未納於屬木的震卦,三合火局寅午戌納於屬火的離卦,三合金局巳酉醜納於屬金的兌卦。上爻變為之生氣,乾卦上多變(中下爻不變)則成兌卦,因此,乾宅之生氣貪狼星在屋宅之兌卦,若是乾命人,則兌卦為其生氣貪狼星之所在。

風水羅盤的使用方法之羅盤第一層:先天八卦盤...

風水羅盤的使用方法之羅盤第一層:先天八卦盤風水羅盤的使用方法之羅盤第一層:先天八卦盤。先天八卦與後天八卦的說明:在羅盤天池的外面,是羅盤的第一層,上面有先天八卦卦象,其為先天八卦盤。那么,先天來水後天去水之消水關係如下:乾水流艮坤水流巽離水流乾坎水流坤兌水流坎震水流離巽水流兌艮水流震(2)亡水亡水的意思是指後天來水,先天去水,風水術語稱為後天破先天,主要用在陽宅吉凶判斷(圖6-6)。

風水--道家陽宅風水

風水--道家陽宅風水。住宅與選址   住宅風水,是古人對自然和居住環境的理解,在現代社會,住宅風水也具有很深的意義和奧義,住宅風水,包括選址住宅選址,外部風水,庭院風水,門,主,灶風水,婚姻等方面。住宅形狀像曲尺,從主屋來看。這兩顆星加上北斗星就是九星,九星即紫白飛星:一白貪狼星   二黑巨門星   三碧祿存星   四綠文曲星   五黃廉貞星   六白武曲星   七赤破軍星   八白左輔星   九紫右弼星。

[轉載]風水實戰二

風水源於於《周易》,以先天八卦為體,先天八卦猶如一粒種子;巽在先天八卦屬木。我又用心易太極審視讀像,見墳頭上乾卦有圓形石頭,旁邊一棵松樹特別顯眼便斷:此墳為一老頭,這老頭生前特別暴躁,脾氣不好……,同行風水師特別了解此墳情況,瞪著一雙驚訝的眼睛望著我,問:“你認識此人?”我搖了搖頭解釋到:乾卦看作此墳頭部位置,石頭為乾卦,樹木為震卦,組成“雷天大壯”卦,依據卦象加墳地周圍的物象綜合運用斷出此意。

論風水“形勢”與“理氣”——吳弘祿

形勢派對構成風水環境的要求總結為五個方面,即龍、穴、砂、水、向,形勢派強調“形”並非不講氣,地勢高低決定氣之大小“氣行乎地中”、“地有吉氣土隨而起”,所以形勢派強調“氣之形”,“地之生氣”,認為氣是形的內在構成,形是氣的外部表現,有形即有氣,氣吉,則形秀,氣凶,則形粗頑,生氣藏在地中,人們看不見,只有按照地形,地勢尋求。氣乃水之母,水乃氣之子,水因氣動,氣隨水行,子母相顧,從不分離。

學習風水術應該掌握的知識

學習風水術應該掌握的知識一,贛州風水術是用三合羅盤,各個盤層的內容必須熟透,知道它們的作用和用法,能夠正確地用好各個盤層的相互關糸,是贛州風水核心基礎。 二,跟師實踐,知道怎樣識龍及山水喜怒哀樂之性情,怎樣正確地測量山水. 三,知道風水衰旺運氣之理,並能正確使用好天運為風水服務.

風水知識大全

風水觀念認為:山厚人肥,山瘦人飢,山清人貴,山破人悲,山歸人聚,山走人離,山長人勇,山縮人低,山明人達,山暗人迷,山順人孝,山逆人嘶。黃妙應《博山篇 論水》云:"尋龍認氣,認氣嘗水。水其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。其色白,其味清,其氣溫,主中責。其色淡,其味辛,其氣烈,主下貴。若酸澀,若發餿,不足論。"水質對人體是有影響的,但若說水可以主大貴、中貴、下貴,則太玄虛。有山無水,有水無山,都不會美。

天機妙訣(陳雪濤著,少年野老注存)

須由卦象的卦德(性情)、上下合卦的卦象、參錯卦、反卦、互卦、先天卦位及後天卦位來互相參照。山盤挨星7到山位,是謂之到山。“天上星辰似織羅,水交三八要相遇。水發城門須要會,卻如湖裡雁交鵝。”水交三、八,是指二十四山的來水,一定要兩水或眾水相交,有水生氣,有水放光,始能作為水口(城門)之用(註:有水口並不一定有城門,合乎“城門訣,此水口才是城門。)。而三叉水口,是指來龍水氣或水龍來脈,即玄空先天之法。

《從師隨筆》揭偽

此節前後,指卦爻而言;飛星風水將"裝卦"誤解為下卦,為正向時飛星之用,起星則為兼向時飛星之用,真可謂別出心裁。一龍即是二十四龍中的任何一個龍,即是一節龍符合陰陽之義,楊公說尋龍過氣尋三節,三節不亂是真龍,此處僅得一節龍合陰陽,而且水又出卦不合陰陽,即是雌雄不能配合,陰陽不能流通,所以就不成真龍穴。星是星、卦是卦,星是九星為的後天之用,卦是經盤卦爻為先天之用,俗所謂"下卦與起星",似是而非,須識辨別。

風水的門派

風水的門派。2,搖鞭斷宅派,方法是以六爻卦為基礎,用三元九運當令之九星入中宮之法,陽宅以向上飛星為上卦、大門為下卦,將上下兩卦合起來配成復卦,然後用八卦六親太歲等,按方位判斷吉凶。玄空風水為古傳風水術綱領性的方法之一,其理論是根據洛書九星挨排之理論與地球之狀態間的結合原理,來選擇最佳的居住空間,其最大特點是以坐山與朝向去判斷人和事,其法結合奇門遁甲之術,所起的作用是不可思議的。

風水之八卦、四象

風水之八卦、四象。風水之八卦。八卦是由陰陽派生出來。八卦主要用於表示方位。民間還流行伏羲先天八卦,方位於後天八卦不同,這也是根據《周易.說卦》中的一段文字推演而出,其文;風水先生在使用羅盤時,有的用後天八卦,有的用先天八卦,因此,我們應該對這兩個圖形所代表的方位都背熟,否則就會被搞胡塗。風水先生以為每個住宅都有自己的屬性,就將後天八卦中的乾、兌、艮、坤作為西四宅,以離、震、巽、坎作為東四宅。

論《天下諸書對不同》摘要

"我在2004年真正地破解了楊公【堪輿五經】千年之迷,發現歷代註解【堪輿五經】的風水大師,很多都是打著楊公的招牌,而其所謂楊公真傳風水,獨家之秘,皆不是楊公【經旨】風水原理,而是私下偽造出來的偽法偽術,與楊公所傳下來的【雌雄】原理相去甚遠。(宗龍子按:山與水對,則雌雄相會,而陰陽之氣通矣。」(宗龍子按:鍾大師以【挨星】之"一山一水"相會論【雌雄】,是【雌雄】與【挨星】不分,究是不知【雌雄】為何物!

民間陰陽看風水連載之十四——立向用法

民間陰陽看風水連載之十四——立向用法。風水學二十四山立向,多用先天八卦納甲法:九乾卦納乾、甲山向淨陽。淨陰淨陽在風水學上專以立向論之,原則是坐陽向需收陽水去陰水,坐陰向需收陰水去陽水,但這些都要配合地母卦爻翻卦法。如坐醜山未向,未納于震卦,屬淨陰向,如果從寅方有水流來,寅納於離卦屬於淨陽,陰向配陽水犯陰陽駁雜,不吉。待續---二十四山陰陽用法。